这个梦也和酒政的情景差不多。但是约瑟的解释却大不一样：三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。 ——这简直是晴空霹雳。但是，解梦这东西，说说得清呢？看看再说吧——人们往往都是这样的。解梦的内容一般只相信好的不相信坏的。应运而生，大街小巷的算命者说出来的也一般都是大大的吉言。可惜，这次约瑟没有。
三天很快就过去了。第三天 是法老的生日。他把酒政和膳长都放了出来。诚如约瑟所言，酒政官复原职，而膳长被砍头挂了起来。约瑟解说的真丝毫不差。
逃脱牢狱之灾，酒政的欣喜可想而知。在狂喜欢庆之余，他已经把给约瑟的承诺抛到九霄云外。
这使得我们回忆一些80年代初的伤痕文学影视作品中，往往有这样的场面：一位气宇轩昂的领导华发已生，站在一所破破烂烂的农民房中。对白：我们欠老区人民的太多啦。画面定格，转换：硝烟炮火的战争年代，一个年轻农民（本片中躺在床上奄奄一息的老者）流血流汗，掩护以后成为领导干部的气宇轩昂者。干部满怀深情地握着青年农民的手：等革命胜利了。。。。 画面再转换：锅里的野菜、床上的病人、肮脏怯懦的小孩子、可以直接看见天空的屋顶。。。。对白：我们的人民真是世界上最好的人民啊！
在酒政的眼里，约瑟可能就属于这种“世界上最好的人民”之列，所以他选择性地遗忘了约瑟为他所作的一切，这次失忆，大约持续了2年。
“世界上最好的人民”之一、模范犯人——约瑟，又在监狱里待了2年。等到酒政突然想起他来，他已经是30岁了。从被关进监狱开始，他大概熬了十多个年头。
据说，世界上凡是有大脑的动物：小到老鼠、大到蓝鲸大象，无一不会做梦。但是，遇到奇怪的梦，大概也只有人才会找上别人，好好地帮着解释解释。作为一国之君，君王的梦境往往还和国家的运势兴衰相关——这也是中外历史上公认的。
既然做梦、做怪梦是人类共同的现象，那么解梦这个行为作为共同的被选行为也就不奇怪——即使是法老也不例外。
这个法老不同凡响，他在同一个晚上做了相关的两个梦：
梦见他站在尼罗河旁边。忽有七只母牛从尼罗河里上来，体格俊秀，肌丰肉肥，在菖蒲中吃草。随后另有七只母牛从尼罗河上来，体格丑陋、肌细肉瘦，在尼罗河岸上、站在那些母牛旁边。 那些体格丑陋、肌细肉瘦的母牛、把那七只体格俊秀的肥母牛都吃下去。
法老醒过来，翻个身继续睡。
在梦里，他第二次又梦见有七个穗子在一棵茎上长起来，又肥又好。随后又发生了七个穗子，又细瘦，又被热东风吹焦了。 这些细瘦的穗子把那七个又肥又饱满的穗子吞下去。
法老被这么奇怪的梦惊醒，再也睡不着。百思不得其解之际，法老把埃及所有的术士和智者都召来，告诉他们自己的怪梦，但却没有人能给法老解释。
法老的“解梦总动员”也传到了酒政耳朵里。突然之间，他想起了那个“世界上最好的人民”之一——约瑟。
酒政把约瑟的奇异能力告诉法老，法老赶快把这个希伯来囚犯招来，听听他是怎么解说的。
十多年的牢狱生涯弄得约瑟蓬头垢面。既然要面君，理发剃面，洗澡换衣是不可避免的。穿着久违的干净衣服，英俊的约瑟又一次呼吸到自由的空气——这不过这个时候熬得太久了。
约瑟是这样给法老解梦的：
法老的梦是同一个内容；上帝已经通过这两个怪梦，很重要的信息告诉法老：七只美好母牛是七年；七个美好穗子也是七年；那随后上来的、又枯瘦又丑陋的母牛是七年；那枯瘦的被热东风吹焦了的七个穗子也是七年∶意思都是七年饥荒。 整个梦的意思是：在埃及遍地将要来七个大丰收。随后又有七年的饥荒；在后来的饥荒面前一比较，人都不觉得这里还有过什么丰收，因为饥荒极重了。至于梦之所以被重复、两次给法老梦见呢，那是因为这事由上帝决定，而且很快要发生——刻不容缓。
面对面面相觑的法老和众臣，约瑟提出了中肯的建议：
如今法老要选定一个有见识有智慧的人来治理埃及。在七年丰收的时候征收埃及的五分之一的收成。并且，把七丰年的粮食收集起来，作为皇家监管，储备起来作为城市的粮食补给。
法老和大臣们都觉得这个主意很好，并且应该马上实行。自然而然，法老指定约瑟全权执行王国的这一重要国策。转眼之间，阶下囚的约瑟，摇身一变，成为埃及的宰相！
说干就干。国家社稷危在旦夕，顾不得论资排辈，约瑟被紧急任命为宰相。从此，勤劳正直的又不乏智慧的约瑟奔走于埃及各地，尽心竭力地执行既定的政策和规划。
这一年过真是大丰收！然而既然是紧急时刻，国家利用强制力征收20%的收获物也只能如此。剩下的，政府尽量收购和囤积。相信这七年里，国家的积累率之高是创历史纪录的。
其实，约瑟的工作需要巨大的信心。国家倾其所有，顶着经济、政治和民怨的压力，将尽可能多的粮食储备起来，如果一旦预言中的饥荒没有到来，大量的公共积累如何处置？尼罗河流域气候潮湿，大量的粮食到时候储备成本怎么办？上古国家国力有限，如果真的出现了预测错误，约瑟的人头难保自不必说，甚至国家经济都有可能出现崩溃而导致国家破产!
不要以为“国家破产”是危言耸听。在埃及历史上确实出现过正式的国家破产：
1863年，埃及近现代史上的第三位著名君主——伊斯梅尔继位。他自幼受到西方文化的影响，继续前面君主在政治、经济、军事、文化教育等各个领域进行改革。改革给国家面貌带带来了巨大的变化并且带来了思想观念上的一些崭新的气象。埃及政府不仅在奥斯曼帝国内部享有法律上的自治权，而且在行政管理、法庭制度、财产法等方面基本实现了现代化。但是，巨大的改革动作，必须要有巨大的政府投入，债台高筑不可避免。到1875年底，伊斯梅尔所欠外债达9100万镑。在财政困境中，他被迫把苏伊士运河公司股金中的44%的股票卖给英国。1876年，埃及宣布国家破产，埃及财政命脉完全被外国资本所控制。1879年伊斯梅尔被黜。——这就是埃及的国家破产。
好在约瑟的年代国际政治经济没有那么复杂，约瑟的预测和决策也是正确的。七年很快过去了，巨大的灾害袭来。田地荒芜干旱，辛苦一年而颗粒无收的民众终于知道了约瑟的预先准备多么重要。约瑟开仓粜粮，暂解人民一时倒悬之需。
可是，这饥荒实在太大了。各地百姓也纷纷涌入埃及。于是，约瑟趁着荒年开始了一项巨大的改革措施——国家集权化建设。
国家存在的基础是经济基础。在中王国喜克索斯人入侵埃及以后，社会比较动荡，虽然拥有法老但是其统治并非绝对控制，而是一种名义上的附庸加上协约式的归顺。征服是血淋淋的，但在埃及这样的古国，单纯依靠武力征服恐怕解决不了全部问题。另外，作为一个多民族、多部落的集合体，喜克索斯人占领埃及之后，各自划地耕种放牧，除了象征意义上的臣服，很难有实际内容上的结构形式。如今，这场旷日持久的大灾荒却要从根本上改变这种格局。
人们涌向埃及的城市，涌向皇家的粮库，寻求活下去的保障。这个时候，约瑟颁布了规定：人们要花钱买粮，也就是粜粮。当时来粜粮的人遍及埃及全地和迦南全地。通过粮食贸易，埃及法老迅速积累起极大财富，只用了一两年的时间，就把埃及和迦南的大部分资金集中到埃及法老的王室，完成了资本积累的初步过程。当大部分的流动资金用光之后，人们开始押上生产资料：牛羊驴骡。用一再换取一年的粮食。到了下一年，灾荒还是没有起色，埃及人终于做出决定——将土地交给法老，再次换取生存的粮食。此后，失去土地的埃及人不得不投身于法老门下，再次获取生存的口粮。如今，全国的生产资料、资金、土地和人口都已经集中到法老手中。通过这种和平赎买和交换的政策，约瑟完成了先前法老屠杀流血也没有完成的国家集权过程。
下面，约瑟开始推行全面的政治体制改革。
1、推行城市化，促进工商业：他让许多失去土地和产业的埃及人进入各个城市从事工商业活动——这可以理解为对社会分工的促进。提高了国家的经济活力；
2、推行雇佣耕种制度，类似于佃农制度。只不过这里的地主是法老，而佃户是全国百姓。法老发给佃户种子，继续让百姓在土地上耕种。只要有收成，法老取20%，剩余80%归于百姓。——这实际上是封建制生产关系的开端。
经过约瑟的运作和改革，一方面王权在和平的前提下、通过经济杠杆得到了极大巩固；另一方面，百姓在投靠于法老门下的同时，反对与反抗意识薄弱，实际上也是缓解了阶级和社会矛盾。
可以说，约瑟用实际行动证明了自己是一个称职的宰相。
楼主应该著明出处吧
我怎么觉得是根据圣经旧约写出来的东西?有没参照其他资料希望列举出来,毕竟圣经的可信程度并不高,宗教里有一个历史,现实中有另外一个历史,而且犹太人的历史,我们有必要知道的那么详细吗?我觉得知道大致情节就可以了
最早的记载是希伯来人来到了巴勒斯坦附近,给迦南人打走了,他们就去了埃及,在埃及住了大概两百年到,之后埃及的苏美拉斯二世征集犹太人为奴隶修宫殿所以他们在摩西的带领下跑出埃及,度过红海后因为惧怕迦南人而不愿意再去巴勒斯坦,摩西于是停下队伍自己在山上呆了三十天，下来对族人宣布他在山上见到了他们希伯来人的神上帝,还和上帝签定了契约,也就是旧约,从此创立了犹太教.之后摩西带领不敢回巴勒斯坦的族人流浪了几十年自己也死在流浪的路上了,在流浪中长大的新一代犹太人则比较勇猛,他们又回到了巴勒斯坦,打败了迦南人,建立了几个犹太国家,之后一直定居在这里,之后出的比较重大的事情就是犹太国家成为了新巴比伦的附属国,之后在新巴比伦和波斯的对立中因为犹太人的短视他们连续两次背叛了巴比伦,最终激怒了巴比伦王,于是犹太人给抓去巴比伦修通天塔去了,再之后又因为过度有钱被罗马总督在耶路撒冷进行过大屠杀,最后犹太人浪迹天涯了,一直到现代才在美国的支持下又回中东建了国.
犹太人有优秀的地方，强大的民族凝聚力,并且重视教育,1600万的以色列有200多的诺贝尔奖.并且犹太人善于经商.但是也有缺点,犹太人的经商理念和原则尽管成功但是却和整体的人类社会道德有一定的偏差,一般被认为贪婪并且不择手段,再加上他们经商成功比较富有,导致了各个种族和国家对他们的歧视和屠杀,似乎最早是从俄国开始大规模屠杀犹太人的,到二战时候德国纳粹为最高潮.事实上过去犹太人遭到的是整个欧洲的歧视,大部分骑士小说里的犹太人都是反面角色,文学作品中最出名的恐怕就是<威尼斯商人>了,而且关于犹太人还有一个<锡安贤达议事录>,是指犹太长老聚集在耶路撒冷附近的锡安山上谋划如何利用各种手段毁灭其他民族的阴谋.以种种证据推断这个议事录是捏造的,但是几乎每次对犹太人的大屠杀都把此作为一个屠杀理由,从沙皇到西特勒都没少印这个,记得美国过去的一个汽车大王私自也出资印刷发行了几十万还是几百万份,想来他也很痛恨犹太人
犹太人的历史大致就是这个样子,至于现在的以色列属不属于犹太人的,其实也很明白,历史上犹太人确实是诞生在这附近的,但是并不表示这就是他们重回这里就是正义,阿拉伯人一直住在这没动过窝,也不表示那里就永远属于他们,归根到底土地属于强大的一方
另外建议楼主认真斟酌下标题是不是应该叫历史,因为历史是要求比较高的真实性的，还有就是如果楼主真是很喜欢仔细琢磨历史的话可以更关注下我们国家的, 对于我们国家的历史,大部分人知道多点的也就是大禹治水之后有个夏,然后是个商,因为封神榜对商纣周文王周武王有些了解,但是其实中国的历史,尤其是奴隶制时带有神话色彩的历史是很丰富的,甚至可以说根本是犹太人的所不能比的.夏启,夏桀,商汤,伊尹,孔甲等等,春秋战国时候更是缤纷夺目,从专诸到要离到庆忌,从子贡到子路到颜回到颜渊,伍子胥,眉间尺,王乔,太多太多了,楼主真有研究历史的兴趣和写东西的时间,建议还是多关注下本民族的东西吧,相信这里的看客会更欢迎的
饥荒越来越厉害的时候，迦南也是饿殍遍地。家大业大的雅各家里也出现了粮食危机。作为一个以游牧为主的家族，水草干枯、粮食歉收，再这样熬下去，只能是坐以待毙。看来，必须得去埃及粜粮了。
这一次，以色列汲取了20多年前的教训，他派那十个儿子去埃及买粮食，把最小的儿子便雅闵坚决留在身边。
约瑟的哥哥们来到埃及，向宰相——约瑟请求买粮。
约瑟来到埃及的时候是17岁，历经风雨，到如今已经是将近40岁的人了。这么多年，约瑟所受的苦，没有人能够真正体会。多少个黑暗无光的夜晚，在肮脏潮湿的监牢里，约瑟除了默默向上帝祷告一无办法。每当此时，多年前哥哥们对自己的所作所为，在约瑟心中掀起的不是仇恨而是痛苦。约瑟是纯真而正直的，也许他直到现在都不明白，为什么自己的哥哥们能够忍心对自己下这样的毒手？上帝是慈爱的，在约瑟的痛苦与绝望中，他给正直的约瑟以安慰和荣耀。所以，我们每一个在逆境中坚守正直的人，不要因为一时的挫折和困苦而垂头丧气，更不要因为那些邪恶的人飞黄腾达就同流合污。约瑟的经历给了我们很好的榜样——上帝偏爱的，是诚实正直的人。
20多年光阴荏苒，约瑟被时光磨砺的面目全非，再加上威严的官邸衙门、华丽的衣装服饰，哥哥们自然人不出约瑟这个小老弟。作为一国宰相，约瑟说的是埃及人的语言，他与哥哥们交流使用的是翻译。虽有狗尾续貂之嫌，但毕竟是一种正规的外交礼仪。
看着跪在堂下的兄弟们，约瑟在努力寻找一个人：自己的小弟弟便雅闵。利亚给雅各一共生育了六儿一女；其他两个侍女一共生育了四个儿子，拉结给雅各生的，只有约瑟和便雅闵。作为这群兄弟中的弱势，约瑟和便雅闵兄弟关系更加密切。自己曾经被哥哥们陷害、流落埃及，经历千辛万苦才出人头地。可是如果同样的命运出在便雅闵身上呢？这个比自己柔弱许多的弟弟能够对付这十个如狼似虎的哥哥么？如果他也得罪了哥哥们，是否也被哥哥们害了？没有，没有便雅闵的影子，约瑟的心仿佛收紧了。他真地想要呵斥自己的哥哥：莫非你们连这样弱小的弟弟也要继续残害么！
然而，20多年的时光，使得约瑟被磨练的成熟又老练，他决定从侧面问一问哥哥们。他故意问了哥哥们的来意。诚惶诚恐的哥哥们告诉他是来粜粮；他又问他们的家中有多少人。哥哥们说：家中有父亲，还有兄弟十二人，其中一个去世了，还剩下十一个。约瑟勃然大怒，指责他们是奸细。哥哥们吓坏了，身处异地、寄人篱下，又突然被指责为奸细，这次恐怕要有灭顶之灾！看他们吓得瑟瑟发抖，约瑟问他们：不是说还有十一个兄弟么，怎么才有十个到来呢？这岂不是撒谎？你们马上去把那个小弟弟给我带来，让我看看，否则你们就是奸细。约瑟一挥手，十个哥哥被关进了监牢。
三天以后，约瑟把惊魂未定的十个哥哥从监狱里提出来，让他们交出小弟弟来，不过这次他要求留下一个人，其他九个回去报信。本来一开始，他打算只打法一个人回去报信，剩下九个在这里多吃一些苦。但是，当他想到白发苍苍的老父亲，如果不知前因后果，遇到如此事件势必经受不住打击。思前想后，他决定留下一个人，一方面观察一下，这些年过去，哥哥们对于手足之情是否依然这样麻木，另一方面也可以让他们尽快把粮食带回去解决家人的吃饭问题。
约瑟的良苦用心，他的十个哥哥哪里会体会呢？当听说要抓人留人的时候，兄弟们开始痛苦、忏悔。他们对自己当年对约瑟的所作所为深深痛悔，为伤害自己的弟弟而顿足捶胸，他们也坚信：真是由于自己当年的行径，才使得自己遇到了今天的厄运。虽然为了不让外人听懂，他们说的是希伯来语，但是约瑟全都听见了。
听到这些，约瑟退到后堂，放声大哭。20多年来的种种委屈、种种苦难、种种危险，一齐涌上约瑟的心头。是啊，这个童年丧母、少小离家、青年时期身陷囹圄的苦命人，他的一腔苦水向谁去倾诉呢？他曾经是那么信任他的哥哥们，但是哥哥们却陷害他；他曾经是那么依靠父亲，但父亲却没有能力保护他。人啊，人啊，人永远都是那么的力量有限、心智有限，人能够依靠的又是什么呢？
约瑟回到大堂，命令把二哥西缅捆了起来，把哥哥们要买的粮食交给他们，同时偷偷告诉相关的官员，把哥哥们交上来的钱，再塞回到他们的粮袋里。
哥哥们凄凄惶惶地走了。这次，他们面临的，不仅仅是解决家中的粮荒，还要解救自己的兄弟。路上，当他们打开粮袋的时候，发现银子居然又被塞了回来！这到底意味着什么呢？莫非 。。。。。那位大人决心要取西缅性命？忐忑不安地，他们回到家，向父亲通报了此行的所有事情。