可怜的老雅各此时的心中会是怎样的心情？约瑟没有了、西缅没有了，如今又要把便雅闵带走，这是拉结给他剩下的最后一个儿子，不，绝对不行，万一这个儿子发生意外，衰老的以色列不知道该怎么办。
这件事情就这样在犹豫和痛苦中度过，直到家里的粮食又快吃完了。儿子们来父亲这里苦苦哀求。看看粮食告罄，危机降临，无奈中的以色列只好让步。
在历史记载的犹太人的前三个祖先中，遇到危机和麻烦最多的就是雅各。但是这与他的后人遇到的麻烦和痛苦尚不能同日而语。
这次，雅各不得不同意便雅闵与哥哥们同行埃及。不过，习惯于送礼保平安的雅各，这次又故伎重演，也许他从当年平息以扫怒火的经典案例中，总结了某种自以为成功的人生经验。我们的老年人，经常由于各种原因，天缘巧合也好、个人努力也罢，拥有一些这样或者那样的经验，并且满怀热心地指教后人，但实际上能够重复实行的到底有多少就很难说了。这次，雅各让儿子们准备好本地的土特产、加倍地携带金银，希望再一次通过卑辞厚礼获得关照。
准备停当，十一个儿子，带着父亲准备的厚礼，也怀揣着忐忑与父亲的嘱托，上路了。
十一个兄弟到达埃及，约瑟那里。约瑟让人把这是一个兄弟领进自己的府第。这些兄弟们心中开始打鼓疑惑了。
大凡在草原、旷野上游牧的民族，大概都不习惯于狭小局促的空间。约瑟的哥哥们如他们的父亲雅各一样，仿佛都有幽闭恐惧症。所不同的是，雅各由于得罪了以扫，所以害怕到重峦叠嶂的西珥山里去；而约瑟的兄弟们，由于对这位脾气古怪的大人实在不摸底，因此也对背后关上的大门战战兢兢。
大凡心理障碍，往往都有一个心结。约瑟的兄弟们的心结，就是那无端中飞来、装入粮袋的银子，然而他们哪里知道，他们需要解决的问题才不是这一点点银子这么简单。
约瑟看到眼前诚惶诚恐拜倒在地的兄弟们，强压关切的神情，问道：你们的父亲还好么？兄弟们回答：老人家很好，很平安。约瑟举目看到便雅闵，故作镇定地问：你就是那个小弟弟么？胆怯的便雅闵承认着。约瑟深情地望着自己的小弟弟。他多么想现在就跟自己的弟弟和哥哥们相认，但是不，现在还不是时候。是在控制不住自己的感情，约瑟匆匆离开这个房间，到后宅的房间中、关起门来大哭一场。为了历尽苦难、几乎生死离别之后的重逢。
许久，约瑟收泪、洗脸，勉强镇定情绪，出来再次和兄弟们见面，并且吩咐摆上宴席。他要请这些人吃饭。
父亲安好、小弟弟便雅闵也安好，现在约瑟已经基本放心了。但是，约瑟还要最后一次测验要对兄弟们实行——他们是否真的已经对自己20多年前的所作所为伤心痛悔，是否会对其他苦难中的兄弟关照保护。
怎么办呢？约瑟自有办法。
宴会很丰盛，但是可以想象如堕五里雾中的兄弟们心情一定不会太好。因为他们虽然没有跟主人说，可是这位大人居然可以根据他们的长幼顺序拍好了宴席的座位！这一点细节，足够让兄弟们心惊肉跳！他们不知道这位古怪的大人还直到他们多少秘密而又深藏不露？
一般来说，政治人物也好、团体领袖也罢，甚至于大公司的老总、黑社会大哥。如果想要拥有一个稳固的地位和统治秩序以及深沉的领导魅力，营造一种神秘感就成了他们必须学会的功课。神秘之中又洞悉一切，会让那芸芸众生感觉总有一双眼睛监视着自己的一举一动，考验着自己的一切忠诚、勤勉。在这种自我督促与自我恐吓中，即使是领袖们闷头睡大觉，你也会觉得他的密探时刻在你身边窥探。而且，不管什么时候，只要领导叫你谈话，你忐忑的心里也似乎永远觉得自己做了什么亏心事、东窗事发了。
约瑟的举动就搞得兄弟们恐惧战抖，他们不知道约瑟是怎么知道自己的情况的。也许每个人都心怀鬼胎，担心被这位神秘的人物当中揭穿，然后如他们担心的那样，沦为奴隶。
一般来说，心情不好的人饭量也不会太大。虽然宴席如此丰盛，主人也很好客，但是心情忐忑的兄弟们恐怕一直在勉强支撑。也许从他们坐进宴席座位的时刻起，就已经在开始给自己倒计时了。
终于，宴席结束了。看看自己还没有被捉去做奴隶，提心吊胆的兄弟们长长出了一口气。
第二天，天刚刚亮，兄弟们带好粮食，匆匆上路回家。这次埃及之行的种种古怪，快把他们弄疯了，几乎每个人都需要一位心理医生来治疗。不管怎么说，先回家吧，归心似箭的十一个兄弟快马加鞭。
兄弟门急匆匆地赶路回家，可是刚刚离开没有多远，就被约瑟的家丁家将赶上来捉住了。莫名其妙而惶恐的兄弟们面面相觑。还是约瑟的家臣首先发话：你们这些人，既然我家主人这样善待你们，为什么还要偷我家的东西？
原来是因为这个——兄弟们长长地出了一口气。即使再有贪欲和觊觎之心，谁又敢于在宰相的家里面偷东西呢？况且以后还要多多仰赖这位大人物，谁会那么不明智？于是，信心满怀的犹大说：“如果你搜出我们中有人谁偷了你们的东西，就要谁的命，我们也作你们的奴隶！”为了证明自己的清白，兄弟们也同意约瑟的家臣翻检自己的粮袋和行囊。
说翻就翻。既然吃着主人的俸禄，家臣们效起力来可是一点都不含糊。从长及幼，他们依次翻检着兄弟们的东西。就像猫捉老鼠一样，耍弄着众兄弟已经疲惫不堪的神经。翻过十个人的行李了，所有的人都长长地出了一口气——只剩下最小的便雅闵——这也是他们最放心的兄弟。在哥哥们的眼中，便雅闵虽然从小受宠，当他的心地还是很纯真的，绝对不会干偷鸡摸狗的事情。他们还记得昨天宴会上，约瑟为便雅闵单摆了一桌酒宴，其丰盛程度比其他的兄弟多了好几倍！既然那位大人这么莫名其妙地关照便雅闵，他也总不至于偷人家的东西吧。
事情是不以人们的善良愿望为转移的。随着包裹的打开，便雅闵的口袋中滚出了约瑟的一个银杯！！！兄弟们一时间惊得目瞪口呆。
昨天的座上宾客，就这样成了今日的阶下治囚！
看着下得魂飞魄散的哥哥们，约瑟告诉他们：可以留下便雅闵治罪，其他的人回家去吧。
这是最后一关，也是最残酷的一次测试：头一天约瑟给与便雅闵以特殊优待，以20多年前他对这些哥哥们的了解，他们十有八九会非常嫉妒。让手下人塞银器在便雅闵袋子里，则要看看哥哥们是否真地为原先的嫉妒与陷害悔改。如今，他看上去宽宏大量的、对哥哥们的赦免和对便雅闵的区别对待，正是在给哥哥们的真正考验了。
听到约瑟的这个建议，他的哥哥们不但没有表现出如释重负和幸灾乐祸，反而痛哭流涕。犹大向前，请求约瑟能够原谅这个小弟弟，因为便雅闵是父亲的命根子，这次如果便雅闵没有被带回去，父亲肯定受不住打击。“让我来做你的奴隶，换回我的弟弟吧”——犹大说。
20多年了，约瑟终于第一次感受到兄弟们的手足之情。虽然这份情感来的有些晚了，虽然不是直接体现在自己的身上。但是，冰冷的心一旦熔解、冷漠的亲情一旦火热、嫉妒与苦毒一旦被抛弃，这爱的光芒自然可以照耀所有的人、温暖所有的人。是的，约瑟明白兄弟们已经改变了。这20多年时间的确够长了。当约瑟在这漫长的时间里、独自困坐牢中、默默祈求上帝救自己脱离苦难并且保护自己的父亲和小弟弟的时候，他的那十个哥哥也不见得可以在满天星光下心安理得地休息和牧羊。良心的谴责有时候比身体的伤痛对人的折磨还要厉害，而手足之间的自相残杀，对当事双方的伤害程度则不分伯仲。
约瑟实在控制不住自己的感情。忍耐了足足20年，约瑟从没有在别人面前掉过眼泪。可是如今，他实在难以自控了。他急匆匆地喝退左右的侍从，面对大堂中的兄弟，放声痛哭。刚才还威严的大人，此时却哭得如此伤心？兄弟们不知道自己下一步面临的将会是什么结局。“我是约瑟，被你们卖到埃及来的弟弟”——这简直是晴天霹雳！兄弟们呆在当地。他们甚至都不敢相信自己的耳朵和眼睛，怀疑是不是由于这些天的高度紧张导致他们集体性地疯掉了。
约瑟走下堂来，近距离地和兄弟们见面。以往远远仰视一下这位大人的兄弟们终于得以第一次仔细看看他。是的，是约瑟，是那个当年被他们陷害出卖，在枯井中哭喊求助的约瑟；是那个被作为猪狗一样捆着双手、套着脖颈，随着米甸人的驼队远去的约瑟。
多少个夜晚，当旷野中的牛羊低吟的时候，守夜的哥哥们会仿佛突然听见约瑟的哭喊；多少次寻欢作乐之后，哥哥们的眼前似乎又看见了约瑟流泪的眼神。远方的兄弟，不知是否还活着，20年的煎熬和对这个伤天害理的大秘密的守口如瓶，已经快把这些兄弟们折磨得心力交瘁。
如今，约瑟突然出现了。兄弟失而复得，而且居然成为埃及的宰相！平心而论，现在约瑟的哥哥们，心中的欣喜与恐惧参半。欣喜的是：分别多年的兄弟终于见面，约瑟并没有因为他们的陷害而死去，这20多年心中的重担终于可以放下；恐惧的是：约瑟这些年受了这么多苦，如果他惩罚自己的哥哥们也是名正言顺的。
我们这一代人，从小接受了太多的仇恨教育，斗争与杀戮充斥于我们的儿童文艺作品。对待书里面的邪恶——杀! 对待贪婪的、恶劣的兄弟——杀！甚至于贪财的地主、吝啬的财主的命运在我们的童话里运气也很不好——一般来说是被活活气死了、因为贪婪遇到意外死掉了。。。。。。各种死法琳琅满目。在我们充满了死亡故事经历的童年走出的我们，心里会如何想象约瑟对待哥哥们的态度呢？
也许我们大多数的同龄人，心里更加默默渴望一次抱负的来临，不一定是血雨腥风，但也绝对应当是刻骨铭心。不光是我这样想，他的兄弟们恐怕也是这样想。然而，约瑟的行动却令所有的人惊诧不已。约瑟哭了——他抱着自己苦命的弟弟，抱着自己曾经怨恨的哥哥，哭了。约瑟的哭声极大，被赶出大堂之外的侍从也听见了。也许哥哥们的心曾经是冰冷的，但约瑟的心从来不曾因痛苦而冰冷过，在黑夜中他所祷告的上帝，给与他的是何等的信心与支持；当我们的心理也替约瑟充满不平，甚至希望他权势盈天的时候，亲自动手对自己的兄弟赏善罚恶，约瑟却用爱与宽容对待他们。20多年，历经风雨和坎坷，经过了九死一生的挣扎，兄弟终于相见，他们的眼泪终于流在了一起。
约瑟的兄弟们来了——这个好消息像长上了翅膀，迅速传到法老耳朵里。对于这位得力助手的好消息，法老高兴的心情简直难以言表！这么多年来，约瑟尽心尽力地努力工作，一方面为法老奠定了稳定强大的基业，另一方面也为消弭法老的王权统治和本地埃及人之间的矛盾而努力。如今，经过将近十年的努力，埃及基本达到了物阜民丰、四海升平——这样的帮助与贡献，是法老给与约瑟多少荣华富贵也换不来的。
在对待人才的态度上，《左传哀公十一年》最早记载了“鸟则择木，木岂能择鸟？”的说法。也就是说对待人才的尊重与重视。由此演绎出的“良禽择木而栖，良臣择主而事”则更加深入浅出地说明了这个道理所在。然而，命运这东西很难说。寻找栖息之处的“良禽”有的一生郁郁不得志：我们总说孔子是伟大的思想家、教育家，其实在他的心中，他更愿意成为一个政治人物，把自己满腹锦绣应用于治理国家、造福社会这件他认为更有意义的事情上。事实上，孔子也确实曾经有机会一展才华——身当大司寇，排除阻力“堕三都”；临危不惧，主持齐鲁之会。可惜，鲁国君昏庸，孔子挂冠而去。然而，四海茫茫，哪里是这只“良禽”可以落脚的栖息之地？周游天下列国，孔子的仁术与哲学思想，根本不能从利令智昏、贪婪强暴的各国君主那里获得共鸣。他们要的是金钱、土地、人口和虚假的不能再虚假的所谓尊号。为此，他们不惜杀戮攻伐、不惜伤天害理、不惜阴谋陷害。当获得一定程度的收获之后，他们沉溺酒色、挥霍奢靡，为了进一步的残暴贪婪积蓄力量和足够的欲望！在一个欲望横流、强权盛行的时代，仁爱与崇高的理想往往是被羞辱和唾弃的。即使被偶然拾起，也不过是作为粉饰暴行的遮羞布罢了。走遍天下郁郁不得志的孔子，一度甚至自嘲为“丧家之犬”。于是他不得不退居书馆学社，发誓把自己明了的治世之道传诸后人学子，渴望有一天能有一位明君以次而造福天下百姓苍生。
与后来不得志的孔子相比，约瑟是非常幸运的。动荡与对抗，需要一位有大能力的治世能臣来支撑危局；明智的法老干脆对自己看重的宰相无条件开放了权利；拥有坚定信仰、纯正善良的约瑟临危受命、一展才华。以上三个产生治世能臣、造就繁荣时代的因素结合一起，在埃及大地上，演绎了“良禽择木”的古代版本。这其中，历史潮流虽然势不可挡，但相关关键人物的贡献也不可小看。试想，如果约瑟仅仅只是一个拥有头脑与智慧、拥有能力与计谋的和绅似的人物，君主圣明即使如同乾隆皇帝，天下大乱、民生凋敝那也是在所难免的了。可见，无论是一国、一党、一团体、一公司、一家庭，掌舵引领的人，一定是要有坚定信念、高尚情操和纯正信仰的人。否则，这些群体的事情一定会一团糟。约瑟拥有这些条件，他信仰上帝，并且拥有从上帝而来的智慧。因此他从奴隶到宰相、从宰相到治世良臣，从良臣到埃及人喜爱的领袖。所以，拥有信仰是件好事情——这个道理，每个人早晚会明白。
法老很高兴自己的宰相与亲人重逢。他颁布旨意：让约瑟赶快备齐车驾，去迦南把它的老父亲接来供养。并且，应约瑟的请求，慷慨的法老把位于尼罗河三角洲肥沃土地的歌珊赐给以色列人作为生息的封地。从此4、5百年间，以色列人在这片广阔土地上生息壮大。看来，生为人臣，得逢明主，也是一件非常幸福的事情。如此君臣相得，也是天下百姓的幸运。这就如同怀揣雄心壮志的青年人，走进了一所风气正、管理好的公司，这对包括他在内的所有人，都绝对是一件好事情。
波澜起伏一生的雅各，一开始对人们告诉他的消息根本就不相信。失散了 20多年的儿子非但活着，还居然作了埃及的宰相。如此戏剧化的东西，任何一个头脑清醒地人都会难以置信，雅各还没有老糊涂，所以对此说法根本不屑一顾。也是阿，这种事情发生的几率绝对比一手摇出500万大奖要低得多。然而，当他看到儿子们诚恳的目光，见到门外等候的车仗，他冰封了20多年的心终于融化苏醒了。欣喜若狂的雅各决定尽快去埃及，去见自己失散多年的、苦命的儿子。
聪明一生、机关算尽的雅各，并没有因为自己的聪明和智慧为自己的家族摆脱厄运和困苦。而恰恰是他不通世故却保守纯正信仰和盼望的儿子——约瑟，在经历20多年痛苦的跋涉和迂回之后，在遥远的埃及，为以色列人找到了一个赖以生存的地方。
约瑟是一个低调而聪明的人，凡是这样的人都比较深谋远虑。他们可以在做一件事情的时候，把下一步、下两步考虑好。作为一国宰相，约瑟更是具有超人的眼光和见识。
征询过法老的意见，约瑟最终把家人安排在埃及尼罗河三角洲的歌珊。“歌珊”在希伯来语里面是边疆的意思。这里是从西亚进入埃及的要道，也是尼罗河三角洲的地区。气候湿润、土地肥沃，既适合于耕种也是良好的牧场。而且相对远离埃及内陆，不容易和埃及本土人发生冲突。
从风俗习惯来看，埃及本地人基本上以农耕为主，而对于畜牧业和游牧民族敬而远之。虽然喜克索斯人作为游牧民族侵入埃及，但是毕竟作为这里的少数民族统治者，与当地文化进行交融和适应也是必须和必要的，否则他们也不可能在这里统治2、3百年的时间。因此，以色列人选择继续游牧，也就不得不在远离当地百姓的地方，免得发生不必要的冲突和矛盾，也免得自己这个人丁甚是不兴旺的小民族被当地民族迅速同化掉。
从地理位置上来看，歌珊地方处于西亚进入埃及的要道。深谋远虑的约瑟不可能不知道埃及这个古老而富有民族意识的国家，依靠强权是难以征服的。虽然他也在努力调和外来者与原著民的关系，但是这种脆弱的平衡万一有一天被切断，天下大乱在所难免。这个时候，身处歌珊的希伯来人可以考虑退出埃及，回归故乡，至少可以全身而退。
约瑟的深谋远虑在4、5百年后的确有了效果，他的这个正确选择，又一次为以色列人赢得了生存的机会。
以色列人进入埃及的时候，男丁大约6、70人，其他的女眷、家人、儿童，总计应该在200人左右。逃离了迦南的灾荒，雅各全家都前往埃及。这一次他们也许曾经想过等到灾荒过去了，还会回来。可是这个旅程的开始，就意味着这个民族的风雨坎坷将会从此几千年与他们如影随形。这一代离开迦南的以色列人再也没有回来，有的死后得以尸骨还乡，但大多数老去在异国的大地上。只是从此之后，当围坐炉边的时候，在老爷爷颤抖的白胡子里，一代代的孩子，能够在幼稚的脑海中勾勒出迦南那个“流着奶与蜜的故乡”。
父子相见，恍若隔世。20多年的风风雨雨，约瑟风尘满面，父亲则更显沧桑。抱头痛哭、互道离别之苦。离散的儿子终于找到，雅各心里面悬着的大石头也终于落地。
几十年的勾心斗角、几十年的颠沛流离，雅各一直在为一个又一个目标奋斗、争夺，甚至勾心斗角、机关算尽。然而，尽管雅各聪明、算计，可是自从他离家以后，这么多年来，各式各样的麻烦、困难、危险。。。。。。却似乎跟他有缘，一直没有让他安静过。有时候，可能连他自己都不明白，自己这么拼死拼活到底是为什么？自己的幸福到底在什么地方？然而，这一刻，衰老的雅各才终于明白：对于一个老人来讲，家庭和睦、子孙绕膝，岂不就是最大的幸福？在对这个平平凡凡目标的追求中，又有多少人可以得遂心愿？
雅各的一生是波澜起伏、困顿不断的：被哥哥追杀，被舅舅欺负，在爱情上面临挫折，家庭不和，儿子肇事杀戮，长子与自己的妾乱伦，爱侣早丧，儿子不和、子女离散，直到如今寄居异乡。经历了一系列的起伏、风雨、困境，雅各终于可以平静安详地享受自己的晚年了。
雅各到达埃及的时候130岁。他的第一个妻子，那个舅舅在黑暗中送进他帐篷的、他人生中的第一个女人，也是自己的结发妻子——利亚，没有随行，她已经去世，埋葬在故乡的麦比拉洞坟地。
雅各在埃及度过了17年幸福平安的生活，真正享受到了一个老人应当享受的安逸晚年。雅各去世的时候，年147岁。约瑟以极其隆重的礼仪将父亲的遗体归葬故乡。生前奔忙，死后荣光——也算是雅各的一种幸运吧。
葬礼之后，约瑟的哥哥们不敢来见他，而是通过人捎话：希望约瑟不要因为以前他们的过失而报复他们，并且拿出了父亲的遗言。父亲在遗言中，嘱托约瑟要善待兄弟们。