鉴于以上的几个原因，约瑟的十个哥哥拔营起寨，向示剑地方转场走了。
说干就干，哥哥们要下手了！但这个时候，约瑟和雅各还蒙在鼓里呢。
雅各的这十个儿子放牧的是父亲的羊群。以色列老了，自然不能随行。于是，他叫来在身边的约瑟，到哥哥们那里去看看。一般来说，这种跑腿的事情交给小儿子做，再自然不过了。但是，让约瑟去见哥哥们，似乎有多了一层监督的意思。
可怜的雅各聪明一世，却糊涂这一时。让约瑟离开自己这么远去如狼似虎的十个哥哥那里去，简直是让绵羊在狼群里取暖一样。然而，约瑟却不知道自己将面临的危险。
远远地，约瑟的哥哥们看见自己的这个穿着花衣服、心高气傲、喜欢做梦的弟弟走来。约瑟走到近前，不容分说，哥哥们如同饿虎扑食一般将他按倒在地，剥掉他那件令哥哥们嫉妒的眼红的彩衣。把大声哭闹的约瑟一把扔进一个干涸的深坑里，任凭他在里面哭号求救。
花衣服剥掉了，人也打了，剩下的是该讨论怎么处置这个作威作福的“小皇帝”的时候了。哥哥们坐下来边吃边聊，应和着如同歌舞伴宴一样的约瑟的哭声，开始正式讨论这个弟弟的处置问题。这个时候，哥哥们分为两派：一派以大哥流便为首，打算教训一顿这个不知好歹的小子就可以了，另一派则要将其杀掉。最后，两派达成某种一致：把约瑟扔在坑里，不亲手杀了他。不过我想，这个一致意见似乎比一刀杀掉还要残酷，这基本等于把人一点一点活活折磨死。
这时，一队远来的商人经过这里，从米甸上埃及去做生意。几个哥哥商量一下：与其让这个孩子死掉，不如让他发挥一下余热，卖两个钱来改善一下生活！于是，他们与这些商人谈妥价格：20块银元——大约相当于现在市值4、5000块钱的样子，把兄弟卖了。一个养尊处优的少年，顷刻间成了寄人篱下的奴隶，可怜的约瑟不知作何感想。不过他还是要感激那个提出建议的、贪财的哥哥，否则，他很快就会成为一句旷野中的干尸。
不知道约瑟的哥哥们在与人讨价还价地出卖自己兄弟的时候，是怎么样的一种心情。他们居然可以像出卖一条狗、一头猪一样地出卖自己的亲人！当我们看到这里的时候，也许会表现出对这几兄弟的极端不满与不屑。然而，自古以来，兄弟倪樯甚至刀兵相见的难道少么？
赫赫有名的齐桓公，尸骨未寒几个儿子就开始互相攻打；玄武门之变的李世民，更是杀掉了自己的亲兄弟；至于说神秘的夺嫡之争甚至于传说中的“烛影斧声”更是不胜枚举。当今的商品经济浪潮之下，兄弟之间发生龌龊与纠纷的例子更是不胜枚举。一个在法院工作的朋友曾经告诉我：如今的经济纠纷案件中，兄弟姊妹之间的事件一点都不少。“真看不出这些人居然是吃一口锅里粮食长大的”——无奈中的评判。
其实，人性这东西里面的问题很复杂。但是如果排除了这些复杂的因素，我们似乎找到了其中很简单的内容——利益。利益使得亲人之间陌路如仇人；利益使得承诺变成废纸、谎言甚嚣尘上；利益甚至会让一些人做出令人发指的伤天害理的事情。但是，利益就那么可怕么？也不尽然。合理的利益与应得的利益当然没有问题，倒是有些人，目光常常投向别人的东西，结果自然是心理不平、争端不断。
被打得遍体鳞伤、哭得精疲力尽的约瑟，被哥哥们七手八脚地从深坑里拉了上来。还没有回过神来就被再度按倒捆上双手，像猪狗一样被套上绳子拴在骆驼后面，跟着人贩子的商队走向茫茫的沙漠，他们的目的地是埃及。
狠心的兄弟们数着手中的钱，目送着弟弟远去的背影，心中作何感想？他们怎么想的我们不知道，但是他们在可以掩盖自己的罪行却是实实在在的。
为了蒙蔽自己的老父亲，他们宰了一头公山羊，用羊血把约瑟的彩衣染红。为了让父亲更加相信，他们打发一个人去向雅各报信，就说这是在路上捡到的，估计约瑟被野兽吃掉了。
可怜的以色列悲痛欲绝。也许以色列心中充满了自责：如果他不派约瑟去哥哥们那里，他又何至于被野兽四成碎片呢？其实，对于约瑟来说，他的哥哥们比起任何野兽都要凶猛和残暴。
此后的日子似乎平静了。约瑟的兄弟们继续他们的生活，继续那些隐隐约约的桃色新闻，继续牧羊，继续吃喝玩乐。。。。。。不知道他们是否有怀念这个喜欢做梦、喜欢打小报告、喜欢穿花衣服的弟弟。
也许只有以色列是最怀念着个儿子的。但是，从这件事情之后，他就更加保护自己的小儿子——便雅闵了。这似乎成了他与死去的爱妻——拉结的最后纽带。
好在，约瑟没有死，即使是在路上经历了痛苦艰难的旅程，他还是顺利地到达了埃及，并且被卖到一个埃及法老的侍卫长：波提乏家里做奴隶。
作为一个文明的实体来说，埃及可以说是最古老的文明国家。最早由历史记载的古埃及王朝建立在大约公元前3000年。古埃及经历了31个王朝的统治。分为古王国（公元前3000年--公元前2200年），中王国（公元前2200年--公元前1580年）和新王国、亦称为帝国时代。埃及人创造了极其辉煌的文明，成为世界文明发展和进步的巨大动力，也是整个欧洲文明的发端。我们所熟悉的埃及胡夫金字塔就是建造于古王国时期。
中王国的埃及大约在公元前 2200年开始。这个时间大约在西亚和北非大文化圈里面是一个比较重要的时间。我们前面说的、押摩利人工占巴比伦城也是在这个时候。中王国时期出现了一个很重要的历史阶段——喜克索斯人入侵。他们逐步占领了埃及的大部分地区，几乎把埃及原先的政权压缩到无地可据、无民可役的程度，基本处于半独立的附庸状态，其地位基本相当于商朝治下的姬姓周国这样的从属诸侯国。
喜克索斯（Hyksos）的原意是指“外来统治者”。喜克索斯人来自于西亚，以闪族为主体。他们于公元前18世纪早期从尼罗河流域侵入埃及。这些人以闪族人为主，还有许多同盟民族。大规模侵入埃及之后，他们首先定都阿瓦利斯（Avaris）。
有人认为约瑟进入埃及的时候就在这个时期前后，因此，作为一个来自于闪族的亚洲人，被法老内臣接受也是可以理解的。
波提乏是法老的侍卫长。年轻的约瑟被侍卫长安排在他的家里做管家。他的诚实和勤劳很快获得了主人的好评。因此，这个皇家御林军的军官很放心地把自己的家交给约瑟打理。
约瑟没有让主人感到失望。他努力工作、诚实待人，很快获得了每个人的好感。有时候，人要是背运，就是喝凉水也会塞牙。心高气傲的约瑟被哥哥们陷害，但是到埃及之后的低调与勤恳也还是给他带来了更可怕的灾难。
优秀的男人往往会得到异性的青睐。不到二十岁、年轻英俊的约瑟也不可避免。命犯桃花的约瑟这次可是遇到的“桃花劫”。
波提乏既然是侍卫长，那么他应该是个赳赳武夫、很威武雄壮的那种。但是，侍卫长的妻子却对约瑟格外喜欢。
作为一个17、8岁，尚不通风情的年轻男孩子，约瑟对于侍卫长夫人的眉目传情居然没有理解。面对这个俊秀可爱的傻小子，女主人决定直接采取行动。几千年前的人，爱恨好恶都很透彻，如果喜欢一个人就会明明白白说出来。基本不会出现那种由于装腔作势而错失良机的人生遗憾。当然，这种随性于勇敢，不见得都会带来好的结果，比如说，在这个女主人和约瑟的关系上。
我们读到鲁迅的作品中的阿Q，当他向梦中情人——吴妈表达爱意的时候是怎么说的呢？“吴妈，我要跟你睡觉！”——对于鲁迅作品，许多文化人有很多的分析，但是在这一句如此直接随性的表白面前，却几乎一致地表达出知识分子特有的悲天悯人和无奈的态度。在文化人和文明人眼睛里，阿Q们的求爱方式虽然纯真但却粗鄙。
现代商品经历浪潮的洗礼，一切一切，包括性与爱，似乎都成了可以交换的商品。人们对于爱的表达不但直接而且泛滥：每天电台电视音乐、文艺作品中，爱来爱去的肉麻演绎除了令纯真的孩子们产生不切实际的幼稚冲动、赚取透着愚昧与愚蠢的金钱之外，似乎也没有什么实际的价值。至于说灯红酒绿下的窃窃询价与随之而来的兽欲发泄，则更是成了每天低沉夜幕之中不断重复的固定节目，只不过男女主角的转换之快，旷古未见而已。
约瑟的女主人对约瑟的表白，居然和几千年之后的阿Q惊人地相似：“我们同寝吧！”——看来，在表白方面，被欲望冲昏头脑的人几千年也没什么长进，只不过这说法和用此稍显文明罢了。我们应该感谢上古时代落后的大众传媒的落后于匮乏。否则，青春期的约瑟恐怕早就被当今这些多如牛毛、披着文化人外衣的犯罪教唆者们污染得乱七八糟。
面对女主人的性骚扰，约瑟没有表现出当今青年的成熟与老练：没有顺水推舟，更没有“现在年纪还小，不要影响学习”之类的做作借口。他的反应是“跑到外面去了 ”。纯真的孩子就是这样不通风情，这令女主角又羞又怒又怕。羞的是：一番苦心被拒绝；怒的是：这个年轻人转身就跑连一点温情都没有；最主要的是怕：古今中外，对妻子不忠的处罚都是极端严厉的。虽然也有个别人耐力极强、包容性极强的超级大乌龟老公，但这些比恐龙还要稀缺的男人们，早就已经成为千古流传的笑柄。相信波提乏这样的武将听说自己的妻子言行之后，首先要做的，是亮出宝剑、让妻子血流五步！
问题又是出在外衣上。
约瑟上一次被哥哥陷害的因素之一是他那件漂亮衣裳。如今这次，是他逃走时候被女主人一把抓住的罩衣！埃及气候炎热潮湿，人们穿衣服比较单薄，急匆匆逃走的时候外衣被一把拽下来也不是不可能。况且，男女独处于暗室，除了当事人又有什么人可以知道事情的前因后果呢。
约瑟逃走，外衣落在女主人手中。女人，几乎个个是了不起的 外交家和表演家。女人又是一种感性大于理智的动物，爱有多深，恨就有多深。恐惧与羞愤中的女主人，到老公那里去哭诉：约瑟企图强暴她！
其实，稍有头脑的男人都会明白这里面疑点甚多。试想：一个纯粹身处弱势的17、18岁的青年奴隶，怎么敢冒着生命危险、对自己的女主人下其毒手呢？即使是有这个贼心也没有这个贼胆。估计这个侍卫长也能够分析出来其中的漏洞，本该进一步展开调查研究。但是富有心计的女主人却已经抢先一步站在了舆论制高点，拥有了话语权。在跟自己老公告状之前，她已经把这个约瑟要对她做什么喊得全家上下尽人皆知！
人都是有嫉妒之心的。约瑟在家中受到父亲的宠爱，招来兄弟们的嫉妒和陷害；在侍卫长家里受到主人的信任和宠爱，岂不也会受到其他仆人和奴隶的嫉妒么？墙倒众人推——恐怕没出事儿，都会有人盼着他倒霉，更何况如今约瑟受到女主人的指责，即使男主人再来调查，又能有谁会站出来为他说句公道话呢？
按理说，主人处理奴隶的方式很简单：对于妻子这种指责的男主角，身为奴隶，杀掉了事实最好的办法。可是，估计一方面侍卫长觉得约瑟奸污女主人可能性不大，另一方面他对自己这个妻子的人品也实在不敢打包票。于是，思前想后，侍卫长把约瑟投入了监狱。
约瑟似乎是一个格外受到上帝眷顾的人，即使是身处狱中，他的品行与才能居然也得到了监狱官的好感，并且把很多在监狱中对犯人进行管理的任务交给约瑟来办。
那个时候的皇家监狱是建在侍卫长的家里，法老身边的政治犯和被双规的官员都关在这里。估计那时候的侍卫长同时还是皇家监狱长。近水楼台先得月，约瑟未经审判和定罪，直接关在了这所最高级别的监狱里——估计这所监狱的层次相当于今天北京的秦城监狱。而约瑟身边的也不是一般罪犯，从级别上起码是局级以上干部，其中还不乏部级高官。
有句俗话：伴君如伴虎。古今中外，无论什么人当政，只要是一言堂的独 裁统治，这种视君如虎的状况就不会改变。既然是老虎，喜怒无常就难以避免。好在法老们也不都是很愚蠢。身边的官员被他下狱，并不等于从此遗臭万年、不能任命了。说不定哪一天龙心大悦，把某一个他曾经看不惯的家伙重新官复原职也未可知。如果要是把这些高级干部关到外面的监狱，不等他再启用，那些养尊处优的官员恐怕早就被强横残暴的歹徒们折磨死在监狱里，或者至少也只剩半条命了。
在监狱里，不知道此时的约瑟是何等心态。每个人都有可能会面对人生的飞跃。我们形象地称之为“三级跳”。可不同的是：约瑟面临的不是三级跳远、三级跳高，而是“三级跳坑”。从迦南父亲那里的宠儿成为埃及人家的奴隶，从埃及人家的奴隶到监狱中无辜的待罪之人。人生的道路实在是难以预测，怎么约瑟的运气会这么差呢？
被关在监狱里面的约瑟，有机会以一个平等的身份接触那些前高官。当然，虽然一部分获罪贬谪的官吏拥有再次飞黄腾达的机会，而另一些人则注定会烂在狱里甚至被拉去杀头。人最害怕的并不见得是死的过程，而更多的是死前的煎熬。
约瑟不是巫师，但是他却有一个了不起的能力——解梦！如今这信息时代，你上google上一搜索，与“解梦”相关的搜索结果有几百万个。可见从古至今，人们对梦境这个未知世界对自己的神秘启示一直保持着浓厚的兴趣。走在大街上，各色各样的相面、测字、算命、解梦。。。。。。林林总总，许许多多半瓶子醋的业余先知们在使用着各式各样的参考书，为那些迷茫者指点着模棱两可的人生道路。这些算命这种到底谁具有“真功夫”，谁又是滥竽充数？不得而知。
约瑟与这些后世的肖小们倒是不同。圣经上记载了约瑟解梦的故事：
埃及作为一个大国，法老自然是气度不凡、排场不凡。我们常常述说清朝紫禁城里的排场如何如何，不过从摆谱这个角度上来看，法老比起中国古代的皇帝们有过之而无不及。比如说：法老吃饭的时候，有专门的"膳长"和“酒政”伺候。其中，“膳长”的任务是替法老做饭的“御膳房总管”；“酒政”是古代朝廷的执爵官。不仅为王执壶递杯敬酒，还为王酿葡萄酒。并且，每每在王用膳之前，要先试尝酒菜，检验有无毒。对于侵入埃及的喜克索斯人，充满了仇恨的本地被征服者时刻寻找一切机会对外来者进行报复。而喜克索斯人也的确采取了高压和残忍的手段对其进行镇压。既然正面交锋不是对手，那么实施暗杀就作为一种可供选择的、成本最低的反抗方式，被当地受征服民众广泛使用。其中，，法老的个人安危时刻受到威胁。据传说，正当此时，法老遇到了一次未遂的毒杀谋害事件。震怒的圣上把相关环节人员全部投入了监狱，其中就包括酒政和膳长。很凑巧，这两个人和约瑟关在了一起。
善良的约瑟并没有因为自己身陷囹圄而对人生丧失信心、继而对他人报以冷漠。对于同监室的酒政和膳长，他充满热情地照顾和帮助。也许平时互相勾心斗角，摆出一副高傲样子的时候，这两位大人根本没有想到自己会落到如今这般田地。约瑟的关爱，给与他们一落千丈的冰冷心情一丝难得的抚慰与温暖。
一天晚上，酒政和膳长同时各自作了一个梦，没人能够解他们的梦。约瑟表示他可以试一下：“解梦不是出于神么？”——这是约瑟的话。看来，约瑟的超能力也并不是他通过学习和钻研而来的。所以，奉劝那些企图靠死记硬背给人算命解梦的人快快该行干点力所能及的，因为他们搞的这些东西已经脱离了实际的本源，成为骗财牟利的歪理邪说了。
于是，酒政对约瑟说了自己的梦：我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。
这个梦和酒政每天重复的工作基本没有太大差别，难怪也没人解得出来。但是约瑟能，他说：三根枝子就是三天。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。——对于阶下囚说这样的解辞，并且还有这么准确的时间设定！酒政的诧异和怀疑可想而知。约瑟同时也要求酒政：一旦出狱，请一定要在法老面前帮自己陈述冤情，解救自己。酒政同意了。
看看给酒政解梦解得不错，膳长也发言了：
我在梦中见我头上顶着三筐白饼。极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。