晏几道则显得满不在乎，这是樊楼，他怕什么？
随后，晏几道去开了门。
来人约莫四十余岁年纪，下颌蓄着修剪整齐的短髯，肤色本是风霜磨砺出的微黧，却因为喝了酒显得非常红。
他身着质料考究的深色锦袍，但袍服某些细微处，又隐约透出些许北朝规制，显是久居辽地的汉人常有的打扮。
他身后跟着一名契丹人，体格魁梧，面庞发红，看着也没少喝。
“在下北朝枢密直学士陈顗，诸位何事如此喧哗？方才闻得动静，特来一观。”
他醉醺醺地开口。
说的虽然是汉话，但跟中原汉话明显不一样，更偏向河北那边的口音。
其人正是因“圣像”一事而依旧盘桓在开封未走的辽国使团副使，辽国枢密直学士、给事中陈顗。
晏几道被问得一懵，愣了刹那才反应过来，答道。
“呃，不是我们这里。”
“哦？”
陈顗一拍脑袋，他应该是喝多所以听岔了，歉意地说道。
“抱歉抱歉。”
说罢，陈顗转身欲走，离开前随意地向门内望了一眼，却恰好与闻声抬头望来的陆北顾目光有瞬间交汇。
他竟是又停下了脚步，扬声问道。
“敢问可是昨日跨马游街的陆状元当面？”
“正是。”
既然被人家认出来了，陆北顾也大大方方地承认。
眼下这种场合，包厢里一大堆人呢......哪怕对方是辽国使者，说几句话也没什么的，不会被扣上里通契丹的帽子。
陈顗在走廊中略一沉吟，跟身后的人用契丹语说了一句，随后那个契丹人去旁边他们的包厢取了自带的酒水来。
见对方就站在门口不打算走，晏几道也不好直接关门，只好问道。
“不知陈学士有何见教？”
契丹人已经取了酒水过来，陈顗喝到发红面上带着笑意，拱手道：“适才听闻些许喧哗故而过来一观，走错房间扰了诸位雅兴实在抱歉......不过昨日陆状元跨马游街，风采照人，万民景仰，陈某虽为北朝之臣，亦心向往之。既然恰逢其会，岂能过门不入？特自备薄酒一杯，前来叨扰，聊表敬意，还望诸位才俊勿怪唐突。”
虽然饮了不少酒，但陈顗这番话说的颇为得体，既解释了来意，又放低了自身姿态，让人实在是难以拒绝。
说话间，陈顗的目光已越过晏几道，精准地落在了主位附近的陆北顾身上，等着陆北顾回应。
辽国副使虽然身份特殊，不过主动前来向新科状元敬酒，此事倒是也不算什么敏感事件。
因为大宋跟辽国的关系，与跟夏国是截然不同的。
虽然两国在边境偶尔也有些摩擦，但整体看来，自澶渊之盟后的这数十年漫长岁月里，两国都坚持以极为克制的态度来确保长久和平的实现。
在这种长时间的和平期内，两国的经济、文化交流非常频繁，互相都有了充分的了解，所以敌意非常小。
而无论是大宋的使者出使辽国，还是辽国的使者来大宋，都会与对方国内的文人士大夫进行大量交流，这是非常正常的事情。
陆北顾心念电转，端起酒杯迅速起身，迎上前去：“陈学士言重了，远来是客。”
他这番话不卑不亢，既表达了对于对方此前尊敬的回应，也未失大宋状元的风度。
晏几道这时候也只好打开门，让陈顗进来。
陈顗认真上下打量了一番陆北顾，执杯在手，朗声道。
“我朝与南朝兄弟之邦，礼乐文章，往来频繁，今见南朝又得此少年英才，实乃可喜可贺！陈某谨代表自己，敬陆状元一杯，愿陆状元前程似锦，亦愿两国邦交，永续和睦！”
他特意将“代表个人”和“邦交和睦”这两点给点出来，显然是要一开始就撇清可能的政治联想，又扣住了使臣的本分。
陆北顾亦举杯道：“多谢学士吉言，在下亦借此杯，祝学士身体康健，行路顺遂。”
两人酒杯轻碰，各自饮尽。
这一杯酒下肚，之前已经喝了许多的陈顗更加面红耳赤。
他似是惋惜般，看着陆北顾又道。
“可惜，如此英雄，不得为华夏所用。”
听了这话，陆北顾几乎是不假思索地反问道：“华夏正统在大宋，陈学士此言何意？”
陈顗一怔。
在此时辽人的认知里，华夏真的指的是辽国，而不是宋国。
而且，华夏正统对于辽人来讲，也是非常重要的一件事情，作为使者，陈顗是很有这方面敏感性的，他赶紧说道。
“我朝承唐祚，行中国礼乐，抚有燕云汉地，陆状元何以言华夏正统在南而不在北耶？”
此言一出，撷芳阁内顿时气氛凝重了起来。
苏轼、曾巩等人面色一凝，皆知此问绝非闲谈，而是非常严肃的华夷之辩。
实际上，辽国认为自己是华夏正统还真不是毫无依据，因为辽国不是在草原上建立的，而是就在这开封城里建立的......
是的，历史冷知识，辽国是在开封城里建立的。
辽灭后晋，辽太宗率军进入后晋都城开封，在皇宫中称帝，改国号为大辽，是正经走了程序，拿到了传国玉玺，接受了后晋文武百官叩拜的。
只不过，后来辽国又退回到了幽云十六州而已。
因此，辽国始终认为自己才是继承了后晋的法统，所以对于幽云十六州根本就不是非法占领。
那么后晋的法统很重要吗？
很重要！
唐朝天祐四年，彼时还被叫做朱晃的朱温，接受了唐昭宣帝李柷的“禅让”，建立后梁，定都开封。
随后，是李存勖灭后梁，建立后唐，定都洛阳。
再往后，则是石敬瑭灭后唐，建立后晋，定都开封。
所以继承了后晋法统的辽国，其法统是从唐朝一路传下来的。
从法统继承角度上来讲，宋人哪怕不愿意承认，辽国的法统合法性确实是强于大宋的，因为大宋的法统是继承自后周，而后周是个自立的王朝，没有法统合法性来源......
而且，辽国不单有法统优势，还真的搞“夷狄进于中国则中国之”。
辽国从上到下都非常重视儒家文化，尊孔崇儒，在文化教育、典章制度等诸多方面都学习和传承唐朝，来表明自己才是唐朝的合法继承者。
除此之外，辽国皇帝还将契丹人的祖先认定为是炎黄的后代。
总而言之吧，在正统性问题上，大宋是比较吃亏的。
但陆北顾此时偏偏没法绕开。
他心知不管陈顗喝多了没提前想到这茬还是故意挑事，此番唇枪舌剑都避无可避。
陆北顾放下酒杯，神色转为肃然，朗声应答：“陈学士此问，关乎华夷之辨，正统所系，在下不才，谨以浅见答之。夫正统者，非徒据一方之地，行中国之礼而已。必也，承天命，继道统，行仁政，保民安邦。我大宋太祖皇帝，受周禅让，平定乱世，混一中原，此乃天命所归，法统相承。且我朝开国以来，崇文重教，科举取士，礼乐刑政，皆依三代汉唐遗风，士农工商，各安其业，此乃王道所在。”
他略顿一顿，目光炯炯直视陈顗：“至于燕云十六州，本乃中国旧疆，汉家故土。后晋高祖石敬瑭为求僭位，妄以土地贿契丹，此乃乱臣贼子之行，岂足为凭？我朝太宗皇帝时亦曾挥师北伐，意在收复失地，拯遗黎于水火，此心此志，天地可表......至于学士言辽国行汉礼、用汉官，此正是慕华明证，然慕华者未必即华，犹鹦鹉能言，终是禽鸟。正统之基，在于文化血脉之传承，在于民心所向，非可徒恃武力割据便能窃据。”
“陆状元高论，本使不敢苟同。”
陈顗闻言，捋髯反驳道：“岂不闻‘天子有道，守在四夷’？‘夷狄入中国，则中国之’？唐室禅让，朱温继位，法统传至后唐、后晋，我朝太宗皇帝继承晋统，得传国玉玺，亦合古者‘兴灭国，继绝世’之义。”
他喘了口气，继续道：“况且，自我朝据有燕云，已历百数十年，设南面官，用汉制，劝农桑，兴文教，幽云之民安居乐业，犹胜唐末五代离乱之时，此岂非‘天命’已移，‘正统’有归？若只论血脉地理，则春秋时楚自称王，吴越亦曾称霸，岂能因非中原腹地便斥为蛮夷？今我朝幅员万里，带甲百万，南和宋，西制夏，北抚诸部，乃是泱泱大国，何言非正统耶？”
第360章 陆北顾的《正统论》【求月票！】
“学士引经据典，然不免牵强。”
陆北顾毫不退让，言辞愈发犀利。
“虽有‘夷狄入中国则中国之’的说法，但其指的是‘入中国’而‘行中国之道’，辽虽仿汉制，然斡鲁朵制、四时捺钵制、招讨司制、头下军州制等制度，根本犹是部族旧俗，君臣名分，迥异华夏纲常。”
“至于幽云遗民，虽得暂安，然终是羁縻之下，岂能与中原士民同享王化？石敬瑭割地，遗祸百年，我朝历代君王，未尝一日忘怀收复！此非争一地之得失，乃雪祖宗之耻，复华夏之疆！”
两人你来我往，引经据典，虽无多少疾言厉色，然句句关乎国体尊严，字字涉及天下大势。
阁内众人皆屏息静听，心中波澜起伏。
而陈顗见陆北顾年纪轻轻，却如此沉稳犀锐，知识渊博，心中亦暗自称奇。
他心知眼前这少年状元绝非寻常士子可比，仅凭口舌机锋恐难占上风，亦难真正将北朝立国之根基讲的让人心服口服。
“陆状元词锋犀利，然空言无益，易流于虚辩。”
陈顗略一沉吟，决意将论战升级。
“既然你我各执一端，不若付诸文字，立此存照，亦可令天下有识之士共鉴之......陈某不才，愿先撰一文，阐述我大辽承天应运、抚有华夷之理。不知陆状元可敢应战，亦作一文，阐明南朝所谓之‘正统’？”
陈顗此言一出，已是将私人辩论上升至两国士大夫理念交锋的层面。
陆北顾知此举意义非凡，不仅关乎个人名誉，更涉及正统之论。
但他毫无惧色，朗声道：“陈学士有此雅兴，在下敢不从命？正当以文字明是非，以道理定曲直。”
晏几道见状，立刻命人呈上笔墨纸砚，并搬来两张案几。
众人皆知，这将是一场不见硝烟却至关重要的战斗。
陈顗凝神静气，沉思片刻。
随后他挥毫泼墨，文不加点，一篇《正统论》跃然纸上。
“盖闻天命无常，惟德是辅。神州板荡，唐室既屋，后梁、后唐、后晋迭兴迭废。大辽太祖皇帝，奋迹朔漠，东降女直，西臣党项，南并渤海，北慑室韦。至于太宗，膺图受箓，承晋禅让，得传国玺，此天命之所归。
而《春秋》之义，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。自太宗入汴，即行汉法，兴科举，崇孔孟，修礼乐，定刑名。设南面官，制同中国，衣冠文物，灿然可观。疆宇之广，甲兵之强，虽汉唐鼎盛之时，未尝有也。
幽云之地，今为我朝抚育百年，生齿繁庶，礼教昌明，使罹五代烽燹之遗民得享升平之乐，且抚有契丹、汉、渤海、奚、室韦，诸族因俗而治，兼容并包，安我教化，此合‘王者无外’之旨，岂可因契丹起自塞北，便永锢于‘夷狄’之名？若执泥于华夷之辨，则三代之荆楚、春秋之吴越，乃至扫六合之秦，皆非姬姓正统，何以为华夏哉？
况今日之势，宋辽约为兄弟之国，南北二帝，并尊于天下，此乃时势所成之新局，岂可囿于旧说，强分正闰？正统之归，在德在有，在势在实，大辽德足以怀远，势足以慑邻，实据万里之疆，抚亿兆之民，此承唐祚而绍正统矣！”
陈顗此文，气势磅礴，以辽国强大国势与长期统治幽云的事实为基础，巧妙运用“王者无外”、“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”等儒家经典理论为辽朝正名。
并且，他还举出了荆楚吴越秦等先秦时期融入华夏的蛮夷作为例证，构建起了一套完整的“辽宋同为正统”的二元正统论。
文章写就，陈顗掷笔于案，目光看向陆北顾。
陆北顾静立片刻，仔细览毕陈顗之文。
阁内众人屏息凝神，皆知接下来陆北顾的回应，将决定这场论战的走向，更关乎大宋士林的颜面。
不过，看完之后，陆北顾却并未急于动笔。
他缓步至窗前，推开雕花木棂，任由夜风拂面。
窗外灯火璀璨，映照着东京的夜空，更远处，是沉睡的中原山河。
沉思片刻之后，他方才提笔，饱蘸浓墨，同样写了一篇《正统论》。
“夫正统之论，非争一地之得失，一朝之兴替，乃辨天命之所归，文明之所系，人心之所向。
盖闻天命之授受，非徒观其兵甲之盛，而在察其德化之醇；正统之归趋，不惟校其疆域之广，而在考其礼乐之兴。昔周公制礼，孔子作《春秋》，所以定名分、别华夷者。周室东迁，王纲解纽，犹尊周为正统者，何也？以周礼未坠也。
我朝复衣冠礼乐之制，继之以文治，修葺礼器，建隆祀典，刊校经籍，复兴科举，今太常雅乐犹存三代遗响，明堂郊祀恪守先王典章。