庄子正躺在地上呼呼大睡，反正晚上就该睡觉，管他是不是在梦里。
惠施则是在和商鞅讨论为官的事。
虽然对方是让魏国乱成这样的始作俑者，但既然在梦里，那就舍弃个人恩怨就事论事，惠施还是挺佩服商君执政能力的。
变法到现在，
商鞅的确算得上改变了秦国的男人。
而在这样的乱世，
如何延续国家社稷，才是最需要人关注的事。
“好啦！”
“都请坐下吧！”
何博挥了挥手，请诸子就坐。
然后，一场因缘际会，被鬼神利用起来的讲道辩论，就开始了。
但规则却不同于稷下学宫的正经。
棋艺精湛的鬼神直接在四人的中央，变幻出了一张巨大的六博棋盘，四枚分别代表商、孟、庄、惠的棋子被放置在起点。
喜欢玩乐而且家境优渥的惠施一眼就看出其中深意，“谁讲的好，谁就前进几步？”
“没错！”何博肯定的鼓掌。
惠施又问，“是你来评判吗？”
鬼神公平公正，
但是和凡人的思想生活终究不同，
真的可以评判的到位吗？
“不是。”
何博挥了挥衣袖，把自己准备好的裁判提溜出场，“是他们来评判！”
“我只负责记录！”
平民的喜，
盗跖的季伍，
曾经是国君的魏击，
突然从梦境上空掉下来，摔了个屁墩，趴在地上有些发愣。
特别是魏击。
他在阴间听说儿子要称王的消息后，就一直在家里生闷气。
当年自己打遍三晋，都没敢称王，
现在他儿子就要称王了，这让魏击如何不烦闷？
所以当魏击听说，这些人是因为魏国称王一事而聚集大梁的时候，顿时来了兴趣，“是批判魏瑩吗？”
那小子已经不是一般的不孝了，
必须狠狠谴责！
何博奇怪的问他，“魏国的事哪里值得我如此大动干戈？”
“大家好不容易聚在一起，自然要议论天下的大事！”
他转过头，对四子说道，“从平王东迁开始，天下已经纷乱了四百多年。”
“家臣取代士；士取代卿大夫；卿大夫又取代诸侯……”
“现在诸侯就要取代周王，礼乐制度已经完全崩溃了。”
“不过我听说，事物的发展，都存在盛极而衰、否极泰来的道理。”
“草木在春天萌发，在夏日成长，到了秋天就要衰败，冬雪落下的时候完全凋零，然后春风一吹，又有新的萌芽诞生。”
“现在魏国称王，就像冬天飘雪一样，旧制度毁灭不见了，而新制度还在大雪之下，未曾萌发。”
“面前的二三子，是当世有智慧的贤人，你们觉得该如何让大雪停止，早日迎春？”
“坐在这里听取你们言论的人，有统治一国的贵人，有平民，还有不屑于暴政的反抗者，你们能否说服他们呢？”
说罢，
鬼神和几个身份不同的评审端坐在云上，俯瞰着下面的棋盘和辩手。
祂再一挥袖子，手边就出现了一座小钟。
鬼神敲响了它，定下了议题。
即:“如何一天下？”
至于统一之后，天下便拥有怎样的风景？
那就是百年之后的人，要去考虑的问题了。
而魏击等死鬼的手上，也出现了一个牌子，可以按照自己对四子言论的认同程度，给出负十到正十的分数，从而影响谁能走的更远。
四人互相对视一阵。
虽然鬼神早就说了，
这场辩论没有奖励。
但话说到这份上，已经是大道之争了，又何必在意有没有奖赏呢？
因为商鞅最为年长，于是先手说道，“要想终结乱世，必须解决诸侯纷争的问题！”
“所以，我在秦国兴起变法，就是想让秦国击败其他诸侯，让天下只有一个国家！”
然后，他就开始讲述起自己的变法内容:
一民智，使上下一心；
一法度，使君民同制；
一度量，使均输便利；
一地方，使国家有序。
魏击听了，当场就要给商鞅一个最低分。
开玩笑，
秦国崛起后，谁会最先被揍，魏击难道不清楚吗？
何博赶紧补充道，“你只需要把自己代入他辅佐的君主就好了，不要只知道一个魏国！”
魏击于是忍了下来，把自己代入秦君的位置，再联想到商鞅提倡的东西……
他抬手，给了一个最高分。
虽然其他国家肯定难受，
但如果自己是商鞅的君主，对他的提倡却是接受良好。
如此一想，魏击又心痛起魏国竟然损失了这样的人才。
既然现在打不了不孝子，那回去就把公叔痤再揍一顿！
而季伍则是最低分。
“君主鞭笞天下，小民受到严厉约束，谁最得利？”
“诸侯将国家视为自己的私产，将小民视为驯养的牛马，只顾着自己富贵就好，从不关心牛马是否疲于奔命，一旦小民劳累的倒下，还要迎来鞭打。”
“我觉得小民也是人，应当享有人生来就有的利益，而不是损耗自己的血肉，去供养肥硕的贵人！”
喜则是左右为难。
他身为小民，的确不喜欢国家过度的压迫。
但乱世之下，不倾尽手段，就要迎来灭亡。
而覆巢之下，焉有完卵？
于是他想了许久，询问商鞅，“商君，你说法度应该随着时代迁移而变化，现在的行事，只是为了尽快统一天下，让后人不再承受纷争的痛苦，为此苦难一代人是值得。”
“那统一天下以后，如果君主不能让小民喘息恢复，又该如何呢？”
商鞅说，“我的法，是适用于乱世的。”
“统一之后，就应该再次革新！”
“如果君主仍旧用乱世重典，去治理安定下来的国家，那他被推翻社稷，断绝宗庙，我也只能说他好死了！”
“哦。”
于是喜点了点头，给出了持中的分数。
代表商鞅的棋子，高高兴兴的向前走了五个格子。
随后，
就是孟轲。
他说，“人心有过多的私欲，这是动乱的根源。”
“法度的制定者，是治理国家的贵人。”
“他们眼中的国情，和小民眼中的国情，难道会一样吗？”
“所以要国家稳定，君民一同享受太平昌盛的快乐，就要重建道德，培养人心中的仁义，祛除受后天影响，而产生的可怕私欲。”
“君主知道自己做什么有利于国民，民众知道自己做什么有利于国家。发自内心的认同，比起用法度来强迫，更加有效长久。”
“因此仁与义，才能统合上下，恒古相传。”
魏击说，“那你的仁义，强大国家需要多久呢？”
“我推行仁义，要二十年才能强大起来，别人实行法度，五年就可以取得成效。”
“如果在此期间，国家覆灭了，仁义还能保持下去吗？”
于是，魏击就给了负分。
孟轲一点也不意外。
因为自他讲学以来，面见过许多君主，态度都是这样的。
第128章 争辩（下）
随后，就到了季伍的提问时间:
“孟轲，我听说你是儒家的人，孔丘认为礼乐不能改变，贵者恒贵，贱者恒贱，你觉得如何呢？”
孟子说，“汤武推翻桀纣的时候，只是替天下人去掉了独夫民贼，而不是以下犯上。”