那就没空观星了。
遇到重要日子，要安排祭祀了，
那更要把人的精力榨干，没眼看星星了。
所以史官一职，多有世袭。
只有从小被大人带着接触学习，才能在长大后，成为一个合格的史官。
哪怕现在各国都嚷嚷着变法，要革新，要清除国中世卿世禄的蛀虫，
也没谁想着要对史官下手。
毕竟这职务，
权力不大，
事情又太多，
没谁想去自讨苦吃。
石申也不是个很保守的性子，而且从小到大，他还有个将天空中的星辰尽可能记录在册的梦想，如今有个学徒自动找上门来，他当然不会拒绝。
而今时今日，
已经五十七岁的石申，终于将自己观测到的星辰全都记下，并将其书命名为《天文》。
书中记录了明星（金）、岁星（木）、辰星（水）、荧惑（火）、填星（土）这五星的运行规律，并且测定了八百一十颗遥远天外的恒星位置。
为了能让别人看得懂书里面的星辰位置，石申还专门绘制了一副星图，一一注明。
何博在旁边看得不明觉厉。
石申也觉得自己的确厉害，他把《天文》收好，一挥衣袖，“今日我成书立说，齐国的甘德肯定比不上我了！”
甘德，
也是此时名满天下的观星者，是齐国的史官。
因为是同行，且年岁相近，石申年少被父亲带去拜访齐国太史的时候，就被拉过去，和甘德做过比较。
至今五十年了，石申还在跟甘德比较。
而且在观星的时候，
每次发现一颗新的星辰，石申都要边记边说，“甘德必定慢我一步！”
何博都被他这样的做派给震惊了，心想世上还有比自己更记仇的人？
然后，
他就偷偷溜到齐国，暗中观察了下那位甘德史官，发现对方的进度，其实和石申差不多，甚至还记录了几颗石申未曾观测到的星辰。
所以，对此刻石申的得意，
何博只能眨了眨眼，体贴的没有把这情况说出来。
“我要去修正历法！”
写完《天文》后，石申顿感活力充沛，精气饱满的一点都不像每天熬夜看星星，快六十岁的老头。
他背着手，仰望着漫天星辰，感慨的说道，“根据星象修订好历法，就更能授民以时了。”
“小民更加顺应天道自然而去耕种，就可以收获更多的粮食！”
“这样的话，哪怕还有战争，小民保存性命的可能，也就更加大了！”
虽然石申只是个打不过任何人的史官，
但诸夏的先贤之所以观测星象，设立了史官这个职位，就是为了促进耕作，扶养民众的。
他既然生在这个乱哄哄的时代，
也应该尽到史官的职责，而不是逃避外界的烽火。
何博为他鼓掌，“好！”
“如果你能够修订出更符合农时的历法，我一定帮你传播到天下去！”
得到肯定的石申更加得意，“那甘德日后的名声，驾车也赶不上我了！”
一想到这样的美事，
石申就忍不住轻哼起来。
随后，
他又花费一年的时间，修订了历法。
何博拿着全新的历法交给麾下的牛马们，让他们沿着河流去传播。
正好人之耕作，多依赖水源。
许多田地距离河流并不遥远，得到鬼神恩赐，知道有名为石申的贤人修正了历法后，有经验的农夫实验一段时间，就可以确定这新的历法，是否真的更有利于秧苗生长了。
而在东方，
早已出师并且扬名当地的孟轲，离开了自己的故乡，踏上了效仿孔子，周游四国的道路。
他带领数百名弟子，车乘十乘，到宋国讲学。
才在去年完成“戴氏取宋”大业，成为新任宋君的子罕对孟子的到来感到震惊。
他立刻拍案而起，“几百个儒生？”
“十乘车？”
“孟轲这是来讲学？”
真的不是来找宋国开战的？
儒生学习六艺，精研礼法，因此大多能文能武，长相英俊。
而且他们的口才向来了得，能够吸引来许多小民士人的跟随。
更别说孟轲其人，虽然年轻，但此时已经有了贤名，不是个轻易能对付的。
现在几百名儒生从齐鲁而来，等到宋国的时候，不知道会聚集起多少人。
宋君子罕忍不住摸了摸自己的脖子，对自己的亲信再三确认，“寡人听说儒生十分讲究周礼，认为这是世间重要的法则。”
“孟轲这次过来，是不是来痛斥寡人不讲周礼的？”
毕竟他才在宋国复刻了一场“曲沃代翼”，用几百年前就分家的小宗取代了大宗，无论如何，都是不符合周礼的。
亲信也有些不确定，“应该不至于吧？”
“我们宋国可是殷商之后，他要谴责我们不讲周礼，也不该来此啊……”
“那就是来打架了！”
宋君一拍桌子，气愤的说，“真该死！”
“也没听说孟轲是公羊派的啊！”
第121章 二三子
儒生，
是一种奇怪的团体。
他们强调文学，要求人“文质彬彬”，但同时也要求精通君子六艺，善于用武器和别人辩论。
他们遵从先贤孔子的教导，崇尚周礼，追求仁爱。
只是儒生因为过于善辩且能打，让他们之间，或者和其他学派之间对先贤智慧的探讨，显得极为激烈。
说不过，
那就打！
单独一人打不过，
那就召集群贤！
在经历漫长的厮杀斗嘴后，获得大家认可脱颖而出的儒生，会被尊为“大儒”。
大儒诞生后，会引来附近儒生的追随，然后大儒会效仿先贤孔子，开始周游列国。
已经被一些人尊为“孟子”的孟轲，
就是一名年轻又富有才学的大儒！
他的启蒙，是在孔子之孙子思门人的教导下完成的。
而等到成年后，
孟轲又听闻齐国稷下学宫大肆召集学者士人前去讲学论道，于是又从鲁国前往齐国，并且在齐国接触到了儒家分支的分支——公羊派的思想。
他和公羊派门人进行辩论。
公羊高的孙子公羊敢虽然有三代家学加持，但对上才二十多岁的孟轲，竟然无法将之辩倒。
而孟轲也因为年轻，没办法完全将公羊敢说服。
最后，双方决定采取儒生的传统辩论方法——
来！
战！
孟轲六艺精湛，公羊敢年纪稍大，因此前者得胜。
后者有感于儒门后继有人，于是大力资助孟轲，让他得以周游讲学。
齐侯听闻此事，也大手一挥，让孟轲传播仁义的力量，得到增长。
而当孟轲登上马车之时，有人询问他，“周游列国，你会宣扬什么呢？”
孟轲说，“孔子已经讲了仁爱，而先王的礼乐之制，是儒家必须学习的。”
“我的智慧比不上孔子，我的德行更比不上制定礼乐的周公，所以我打算向世人宣讲关于‘义’的道理。”
“‘义’，是什么东西？”
“是人的良心。”
孟子说，“天下越来越动荡了，诸侯为了自己的私利，采取的手段也越来越来凶残，对小民的伤害越来越大。”
“我之所以强调‘义’，便是希望能唤起大家对心中善良仁爱的追求，从而降低这个乱世对世人的伤害。”
那人于是说，“好啊，看来你已经找到自己的道了！”
“你既然年轻，那我就祝愿你能够在这条道上一直走下去吧！”
孟轲当然接受了这番祝福。
然后，
他就来到了宋国。
宋君看他来势汹汹，硬着头皮接待了他，听孟轲说了一大通关于“义”的道理。