利百佳虽是女人，但并不愚蠢，她至少能够清醒地认识到：雅各的妻子必须是本族本家的女孩子，否则这个家族基本上就要被同化消失了。于是，她安排雅各逃到自己的哥哥、雅各的舅舅那里，让他在本族本家中寻找配偶、组建家庭。
雅各逃到舅舅那里，爱上的自己的表妹拉结。自古以来，想要娶人家的女儿，没有聘礼怎么可以？而雅各偏偏又是因为避祸出门在外，身无分文。拿出聘礼来恐怕是不可能。怎么办呢？
人们常说，以色列人似乎是天生会做生意。我想这个基因恐怕就是遗传自雅各。精明的雅各苦思冥想，终于有了办法：他跟自己的舅舅谈妥——他给舅舅白干七年长工，七年之后，舅舅把拉结嫁给他。
成功的人不可能是光有想法的，还要配合行动和毅力，否则一切都是空中楼阁的空想。
对美丽的拉结的爱，使得雅各每天拼命工作。爱情这东西很奇妙，几千年来人类一直企图破译它的密码却束手无措。爱情这东西有时候可以让人消沉，但更多时候让人突然爆发出从未有过的潜能。从此，无论是在烈日当空的绿洲草原，还是在风雪交加的荒凉戈壁，处处留下了雅各看护牛羊、勤勉放牧的身影。夕阳西下，大地苍茫的时候。独坐在跳动的篝火边，漫天星空里闪烁的星辰，在雅各心中仿佛都成了美丽的拉结的眼睛。
我们常常赞美美好的爱情。无论是孔雀东南飞还是长恨歌，中国的古人都给我们述说了一个又一个关于为了爱情牺牲和煎熬的故事。可是，“自挂东南枝”也好，“此恨绵绵无绝期”也罢，当事的男主角所付出的虽然惨烈，但总不会是像雅各这样：在类似于劳改一样艰苦的条件下；为了羊群的安全，又不得不与豺狼虎豹为伍、与敌对部落战斗——如此殚精竭虑，一手拿武器一手拿羊鞭，提心吊胆地为爱情守候7年来的更煎熬吧。
七年期满了，勤劳的雅各满心欢喜地要收获爱情的果实了！
雅各是一个聪明的近似于诡诈的人，而跟他的舅舅比起来，还是小巫见大巫。又一句老话：“姜还是老的辣”——用在这里再贴切不过了。
在雅各来之前，他的舅舅拉班只是当地的一户普通中等人家，经过雅各7年的辛苦工作，他的家产有了迅速的扩大。既然这样，他也确实很看好雅各这个尽职尽责而又几乎可说是免费的长工。
当天晚上，在举行完仪式之后，拉班将女儿送进了雅各漆黑的帐篷里。一夜无话。
早上的时候，雅各起来，发现昨晚上送到自己帐篷中的不是拉结，而是她的姐姐——利亚！自己受骗了。气愤的雅各找到拉班，为这件明显的欺诈和不诚信质问自己的舅舅。狡猾的拉班告诉雅各：拉结当然可以给雅各，但是前提条件却是：雅各再无偿为拉班工作七年！
其实，既然是姐妹，拉结美貌，她的姐姐利亚也不会差到哪里去。她的缺陷是“眼睛没有生气”。估计是有天生的眼疾。在上古的时代，一个有残疾的女人是没有男人愿意娶的。亏得拉班用心良苦，连哄带骗地把这个大女儿聘了出去。七天之后，拉结终于被送了过来，雅各不得不为此在为舅舅白干七年活儿。
因为爱，雅各接收了这个娶一送一的强迫交易。
雅各继续辛苦工作，既是为了养家也是为了承诺。这个当初耍耍小聪明就骗得家中长子权利的年轻人，今天却不得不陷入了舅舅的诡诈陷阱。即使是成了亚伯拉罕家的名义上的继承人，如今的雅各依然是两手空空、一名不闻。除了两个互相心存竞争的姐妹妻子，就只剩下一身还没用完的力气。说不定，许多次遥望星空，回忆自己的过去，雅各终于清醒地认识到，自己的确欠自己的兄长太多了。而世界并不是都如同迦南的父亲家里那么美好，世人也不都如自己的哥哥对待自己那样宽厚纯朴。此后的雅各白手起家，并且与哥哥和好，他一生没有回去向哥哥追讨所谓长子应当继承的家产。也许这14年的苦难，带给雅各更多的是心灵的洗涤与教育。
利亚和拉结是姐妹，但在雅各这里成了同一个丈夫的两个妻子。爱情都是自私的——古往今来，概莫能外。拉结很美丽，但是却又有这个家族的共同缺点——生养能力差。利亚眼睛有疾病，但是独自却格外争气。为了给自己争得尊严，拉结把自己的使女送给雅各，算是生得自己的孩子——看来，女人要是较起劲来，是会丧失理智和不顾一切的。为了扩大战果，利亚也如法炮制，于是雅各就又有了一个妾。
面对这两妻两妾的日夜竞争，雅各可谓是尽心竭力。后来，拉结终于也生育了。竞争迅速从两派三方扩大到两派四方甚至四派四方！
雅各没有时间再怀念父母和哥哥了，他每天的任务就是放羊和回家安抚各个妻妾！由此可见，当今的一夫一妻制是何等高明！有人说一夫一妻制的现代家庭是妇女解放的标志之一。其实这又何尝不是对男人的解放！
又是一个七年在雅各的忙忙碌碌中度过了。说起来轻巧，可要是熬过去确实也不容易。家里外头地忙碌，精疲力尽的雅各依然还是寄人篱下、两手空空。四个妻妾一个比一个较劲，陆陆续续给他生下十来个儿女。加上后来拉结生的最小的儿子便雅闵，雅各一生有12个儿子，分别成为以色列人12支派的祖先。这个留待以后再讲。
妻妾成群、儿女满堂，还在寄人篱下，雅各的心理上实在难过。他找到自己的舅舅，要求带领妻妾儿女离开，去开创自己的事业。拉班这个狡猾的老狐狸又在动歪心思了。
按理说，娶妻有聘礼就应该有嫁妆，可是他让雅各给自己白干了14年活儿，把自己的家业壮大、成为当地的巨富，却从没有给过自己的女婿哪怕是一个大子的嫁妆——这可实在说不过去。但要是真地给，两个女儿的嫁妆也不是小数，想一想又实在是舍不得给。
狡猾的拉班于是对女婿说：你想要什么？
雅各说：我要你羊群里面有点有斑有杂白纹的山羊和绵羊。
拉班同意了，让他挑走这些杂色的绵羊和山羊。记得小时候，我们听到对西部边疆的赞美，总是离不开对“羊群像天上的白云”这样的形容。可见，羊群中的杂色和斑点羊，恐怕从自然发生的角度上讲，也都是少数。雅各的聪明拉班没有见识过，14年了，在他眼睛里，雅各是一个基本上可以随便摆布的傻小子，自己则是这个地方的强者。他也许不认为自己对待雅各的方式并不公平，反而认为自己很仁慈吧。在这种自我陶醉与自我欺骗中，拉班接受了雅各提出的所谓嫁妆。并且约定：以后只要在雅各的羊群中发现不是杂色的羊，都算是拉班的！看到自己的外甥兼女婿傻成这个样子，拉班一点也不担心和难过，更多的是沾沾自喜！可见，被钱财迷住心窍的人，智商也是大打折扣的。奉劝那些出卖女儿的长辈，别把那些忍气吞声掏钱的小伙子们当成傻小子，说不定某一天，这帐要从自己或者女儿身上加倍地还回去。
按照一般的规律，白羊群里有杂色羊的几率本来不高，再加上雅各又没有继续挑选，即使拉班的的羊群中再次出现杂色花羊也不是雅各的了。而雅各的情况就不同：杂色羊也并不是不能生养白色羊的。况且只要出现白色羊，就归拉班所有。雅各居然还发狠地说：“只要我的羊群里有白色的，就算我偷的！”——这个问题就严重了。在游牧民族中，偷盗羊群是大罪，会出现流血，至少是受罚。这样，连送带罚，恐怕雅各挑过去的那些斑点羊，用不了多久，种群扩大、数量增多之后，基本上还得给拉班还回来！
好精明的拉班，好弱智的雅各！
然而，自以为聪明的人往往会在自恃为聪明的地方摔倒。拉班还账的日子马上就来了。
拉班忘掉了一件事情：生于游牧家庭，又和羊群朝夕相处、打了14年交道的雅各，如果没有办法和信心，怎么可能给自己定出如此坐以待毙的规矩？
通过一系列现代畜牧学和遗传学家都没法解释的方法，让羊群生出来的都是带杂色条纹的。这也许是有据可查的、最古老的育种手段。这个手段不知道哪里来的神奇力量：在雅各手下，肥壮的新生羊都是条纹杂色的，而瘦弱的则是白色的。
在这里，拉班还犯了一个巨大的错误：他让雅各把斑点色的羊从自己羊群中挑走，拉到远远的地方、交给雅各的儿子们放牧以后，并没有马上做好财产保全工作，而是继续委托给雅各放养。雅各故伎重演，弄得拉班的羊群凡是生下来的白羊个个瘦弱不堪。看来，雅各不但要让自己的产业壮大，更要让他的舅舅兼岳父开始出血。
此时的拉班没有当机立断换掉雅各，居然还幻想着采取管理和调控的手段让雅各就范。因为雅各毕竟是一个工价很低的长工。于是，先后十次改了雅各的工价。问题是，他们两者在经济活动中的地位关系实际上已经发生改变了：过去是依从关系，如今却是两个经济体之间的竞争合作关系。鉴于雅各对于过去不公平的隐忍，这两个经济体之间的关系更是竞争多于合作。
而这个时候，拉班居然还把自己家族的经济命脉交到雅各手里。可见，以奸诈之心对人，却希望别人忠诚相对，这是多么可笑幼稚的举动。可事实上，当今中国又有多少这样的所谓企业家们在重复着同样可笑的事情，而且还津津乐道什么企业文化、奉献精神的鬼话。一次次对员工欺诈，给老板换来的是一点点可数的财富，付出的却是难以预测的损失。换句话说，大多数中国的老板，都陷在拉班那样给自己布置下的谜局里：他们的才智不可谓不高、能力不可谓不强。但是他们在自以为高明地表演的时候，却没有看见员工嘴角溢出的冷笑；在他们自以为得意地欺骗背后，却不知道唯一被欺骗的是他们自己。这一点上，拉班应该成为当今经济活动的一个标本和现象。
可事实上，当今中国又有多少这样的所谓企业家们在重复着同样可笑的事情，而且还津津乐道什么企业文化、奉献精神的鬼话。一次次对员工欺诈，给老板换来的是一点点可数的财富，付出的却是难以预测的损失。换句话说，大多数中国的老板，都陷在拉班那样给自己布置下的谜局里：他们的才智不可谓不高、能力不可谓不强。但是他们在自以为高明地表演的时候，却没有看见员工嘴角溢出的冷笑；在他们自以为得意地欺骗背后，却不知道唯一被欺骗的是他们自己。这一点上，拉班应该成为当今经济活动的一个标本和现象。
想把一件事情干好不容易，想要破坏那可不是很难的。雅各用了14年才使得拉班家族富裕起来，但是只用了大约区区6年就搞得拉班家开始走下坡路。
这种状况下，拉班居然还是不愿意让雅各离开！
我实在说不出拉班这个人的心里到底是怎样的一种状态。既然雅各已经在采取钻心战术——直接破坏了拉班家族的经济建设，而雅各自己的财富却极大发展，为什么拉班还是非要拉住人家不放呢？看上去，这一点是有点复杂。
但是，历史告诉我们：凡是复杂的事情，必然有简单的原因！雅各的舅舅此时恐怕已经动了一个可怕的念头：谋取其财。雅各的资本积累实在太迅速了，才短短6 年就从一个一名不闻的打工仔成为富户，而自己却一天天走下坡路。拉班对这个局面很不愉快。好在他的家里人丁兴旺，既然通过头脑和政策竞争不过，那么通过比较野蛮和粗暴的方式不是更简单么？换句话说，如果把雅各杀掉或者至少是控制起来，他的万贯家财不一样还是自己的么？
不要以为是岳父和女婿就不会出这样的事情，历史上这么做的人可是比比皆是。况且，拉班和雅各之间的勾心斗角，即使是傻子都可以看得出来，基本已经处于没大没小的状态。
类似的事情也出现在春秋战国交替的时代。我们知道，公元前476年，韩赵魏三家分晋是战国时代开始的标志。春秋以降，礼崩乐坏、诸侯纷争。先是礼乐攻伐出于天子，然后是礼乐攻伐出于诸侯，后来是礼乐攻伐出于大夫、甚至出于家臣。王权旁落、天下大乱。这个时候的赵襄子随为晋国大夫，事实上已经基本属于诸侯。他将自己的亲姐姐家给当时挨着赵的代国王，双方关系很是友善了一段时间。从代国获得的良种战马装备了赵人的军队。强大之后的赵襄子不但不思感谢，反而在毫无征兆的情况下突然发难，在一次家庭酒宴上，用爻酒的长勺把子将代王当胸刺死！并且在代人还没有弄明白以前迅速派兵攻占了代国！号称知书达理的赵襄子对自己的姐夫可以这么做，莫非狡猾多端的拉班对自己的女婿不可以么？
雅各就像是轮船上的老鼠，是最先感知到海难信息的。他对于拉班的一些细微变化以及拉班的儿子们的议论早有察觉。于是，为了赶快远离风暴中心、防止受害，在偷偷集结了自己的家人，收拾了自己的财富之后的一天，雅各全家神秘地全体“人间蒸发”了。
雅各全家逃走之后的第三天，拉班发现了情况不对。凭着舅舅的直觉，他意识到雅各很可能是朝着回家的路去了。凭着父亲对女儿的了解，他确信自己的女儿一定临走之前拿了什么。有其父必有其女，贪财的拉班怎么可能生下大方的女儿？不用细查，拉班发现家里的神像没有了。而事实上，这个偷窃者就是他的小女儿—— 拉结。
在上古的迦南地区，甚至于包括古代希伯来人，他们对于宗教信仰还没有形成清晰的概念，很多家族都供奉有自己的家神。作为一个家族来说，家神相当于一家之主，许多大事小情要向家神请示。拉结偷走了家神，就意味着拉班家里的好运气和财富也随之消失——父女关系到了如此光景，看来双方都应该好好反省一下。
拉结偷窃了神像，雅各并不知道。因此，在七天之后，拉班的大部队匆匆赶来的时候，他对拉班的所谓寻找神像的话，只认为是在寻找借口。理直气壮的雅各告诉拉班，他在谁那里搜到神像，就可以要谁的命！
然而，同样理直气壮的拉班搜遍了每个帐篷，包括每一个女眷的帐篷单只是没有搜索自己女儿身下的坐垫，结果一无所获——可正是这个坐垫藏着拉班一直想要寻找的东西。要知道，在那个年代，搜查女眷的帐篷，是对男主人极大的侮辱与蔑视。但是面对人多势众的拉班，雅各只能选择忍耐。
好在一起见证的人很多，而且都是拉班的亲族。看看没有查出什么，雅各马上开始数落起老丈人。他把自己这20年的苦水统统倒出来，把拉班对自己的种种不公正待遇一一指明。当着这么多亲人的面，拉班就是再蛮横不讲理又能如何。他不得不宣称自己只是来给女儿和外孙们送行罢了，绝无加害之意。说不定当时的拉班心中很后悔，为什么不找点别的借口发动同族来追赶呢？虽然他确认，肯定是自己的女儿偷了神像，可什么也没找到，他又能说什么呢？
拉班不得不当众宣誓，自己不会加害雅各，第二天就回去了。恐怕拉班从此成了左邻右舍的笑柄：自己的家神看不住，不知道丢到什么地方去了，自己的女儿女婿也被他的吝啬和狡猾赶走了——真是应了那句话：君不贤臣走四方，父不贤自奔他乡。
对于雅各来说，拉班很好打发。毕竟，拉班欠他的太多了。即使是退一步说，他们的矛盾也属于黑吃黑。可是，面对自己的哥哥，雅各就不是那么理直气壮了。20年的摔打，让雅各真的懂得：自己对哥哥的所作所为的确是非常不对。
既然自己做的不对，雅各总得想办法面对。
在旷野中游牧的民族，没有太多的道理可讲。一旦对方冒犯自己，马上拔刀相向，直斗得一方血染黄沙方才罢休。拉班这次是没有找到那个神像，如果找到了，恐怕雅各没有机会站着看见第二天的太阳升起。如此快意恩仇，似乎很像金庸小说中的侠客们。可问题是，谁都拖家带口，不可能真的象那些侠客一样来无踪去无影，神龙见首不见尾地行走天涯。那么，一旦一个人倒下了，两个家族从此结仇，你来我去的攻伐杀戮从此开始，绵延不绝的世仇发展到最后谁也说不清。就像如今中的的各个部族、宗派的连环供给和连环暗杀一样，令人头疼的同时也令人感到无奈。