而卫鞅针锋相对地提出“治世不一道，便国不法古”，你们的思想太落后了，不管黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫，治国并不是只有一条道路，不一定非要拘泥于古法。
卫鞅的一番言论，也为实行变法做了舆论准备。最终秦孝公力排众议，坚决支持变法。
卫鞅变法初期，老百姓面对刚上任的左庶长并不了解，而且当时的政府部门办事也不讲诚信，在老百姓心里也没有威望。
为了让颁布的法令能顺利实施，卫鞅在南门立一根木头，能将木头搬到北门的，给予重赏。国人面面相觑，认为新上任的左庶长在给他们开玩笑，没有人相信。
大家都议论纷纷，并没有人去搬木头。后来卫鞅提高了奖金，于是有一个人将信将疑，将木头从南门搬到北门。等此人到达北门，果真得到了左庶长的重赏。
这就是“徙木立信”的典故。于是卫鞅在国人的威望渐渐建立，使老百姓对他颁布的法令都认真看待了。
变法刚开始，百姓都觉得秦法不方便，而此时秦国的太子也触犯了法律。于是卫鞅认为变法推行不成功是上层的权贵知法犯法导致的。
本来要处罚太子，但考虑到太子身份尊贵，就处罚了太子的师父公子虔和公孙贾。公子虔被割掉了鼻子，而公孙贾脸上被刺了字作为惩罚。从这以后，变法推行变得顺畅，百姓也都严格遵守秦法。
秦国变法主要从“耕”和“战”两方面出发。在“耕”的方面，通过奖励耕织、开垦荒地，扩大了耕地面积，提高了粮食储备；
改革户籍制度，实行什伍连坐法，一家犯罪，十家跟着倒霉，稳定了社会治安；禁止父子兄弟同室居住，推行小家庭政策，把人民和土地绑定，提高了国家税收。
在“战”的方面，废除了世卿世禄制，也就是废除了“军二代”和“官二代”的贵族特权，颁布按军功赏赐的20等爵制度，不管身份地位，只需要在战场上奋勇杀敌，就能以敌人的首级获得爵位。
因此，秦国军队一上战场就异常凶猛，被山东六国称为“虎狼之师”。
经过变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，而卫鞅的权势也逐渐达到了顶峰。公元前341年，秦国联合齐、赵两国攻打魏国。
同年9月，秦孝公派卫鞅领军，魏国派公子卬迎战。两军对峙时，卫鞅派使者送信给公子卬，说：“我当初与公子相处得很愉快，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击。
我可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯，然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”公子卬以为卫鞅真的怀念当年的友情，不知实际是卫鞅设下的圈套。
公子卬赴会时被卫鞅埋伏的军队俘虏，卫鞅趁机攻击魏军，魏军大败，魏惠王被迫割让河西部分地区求和。此时魏惠王说：“寡人真后悔没有听公叔痤的话。”
卫鞅因战功获封于商15邑，号为商君。卫鞅也变成了商鞅。此时的商鞅位极人臣，达到人生顶峰。
俗话说：“盛极则衰。”虽然商鞅变法使得秦国富强，但秦国贵族多有怨言。有一个叫赵良的人看透了商鞅的危险境地，于是劝商鞅辞官归隐，急流勇退。
但忠言逆耳，商鞅此时被眼前的荣耀所迷惑，不听劝谏。
公元前338年，秦孝公去世，太子驷继位，即秦惠文王。秦孝公死后，公子虔等贵族势力便罗织罪名，诬陷商鞅谋反。
商鞅变法虽然使秦国强大，但也触动了贵族的利益，尤其是军功爵制度，打破了贵族的世袭特权。秦惠文王为了巩固自己的地位，选择了牺牲商鞅，以平息贵族的怒火。
商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。
商鞅感叹自己立法反而坑了自己，真是自作自受，这也是“作法自毙”的典故。商鞅想逃到魏国，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。
商鞅走投无路，最后在彤地（今陕西华州西南）被杀，尸体被运回咸阳，当众车裂，并诛杀了他的全家。
商鞅虽然死了，但变法得以继续实行下去。秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为后来秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。
而商鞅的著作《商君书》也被列为“天下第一禁书”，其中的“霸道之术”成为中国统治者几千年来的重要法宝，其法家思想也成为华夏封建社会“外儒内法”的思想基石。
——“徒木立信，不得不佩服人家这脑子，却是有办法嗷。”
——“几千年前的人都知道，要是想有人给你干活，得花钱。”
——“商鞅却是是一位了不起的任务，凭借一己之力，挽秦国于危难之中，其身虽死，但法不灭，甚至于，他的死都有可能是为了他的法，而故意为之的。”
——“不听劝啊，可惜了，要不说不定还能苟活着。”
——“也不是不听劝，他那样的人不可能想不到自己的结局。”
第252章 杨朱，一个谜一样的人
【刺客列传，一口气看完最强五刺客#历史#小知识#刺客】
10步杀一人，千里不留行：历史上名流千古的五大刺客
他们是历史上名流千古的五大刺客，拥有视死如归的气魄和撼动山河的壮举。他们以“士为知己者死”为人生信条，躬耕于黑暗，却侍奉于光明。
本期视频就让我们一起盘点《刺客列传》中武力值爆表的五大刺客。
第一名：聂政——白虹贯日
聂政是战国时期韩国人，以任侠著称。年轻时因杀人避祸于山东，以屠夫为业。当时，韩国大夫严仲子因与韩相侠累争权失败，潜逃在外。
严仲子听说聂政的侠名，便以替其母亲祝寿的名义与他结交，求他刺杀侠累为自己报仇。
聂政在为母亲守孝三年之后，为报严仲子的知遇之恩，独自一人来到韩国国都。在侠累宅邸的台阶之上，他击杀数十位侍卫，成功刺杀了侠累并逃出重围。
为了避免连累与自己面貌相似的姐姐，聂政自毁其面，剖腹而死。
第二名：专诸——彗星袭月
专诸是春秋时期吴国人，是五大刺客中工作效率最高的刺客。当时吴王僚在位，他的堂兄公子光欲夺位。于是伍子胥把专诸推荐给了公子光。
公子光以宴请吴王僚为名，把匕首藏在进献的鱼腹之中，当场刺杀了吴王僚。专诸也被吴王僚的侍卫杀死。
第三名：曹沫——血溅五步
曹沫是春秋时期鲁国人，也是五大刺客中唯一存活的刺客。齐鲁交战，鲁国屡败，鲁国领土被齐国侵占。后来齐桓公答应和鲁国结盟。
在祭天的祭坛上，鲁庄公身边的曹沫突然发难，手持匕首劫持了齐桓公，要挟齐国归还鲁国的国土，否则同归于尽。齐桓公无奈，只得答应。
按当时的礼法，曹沫在做了这件事后应该以死谢罪，但他面不改色，回到了自己的位置上，好像刚刚什么事都没发生一样。
第四名：豫让——斩衣三尺
豫让是春秋时期晋国人，是五大刺客中最悲情的刺客。他是晋国正卿智伯的家臣。晋国的韩、赵、魏三家联合攻打智伯，智伯瑶兵败被杀。
为了替主公报仇，豫让更名改姓，潜入赵襄子的宅邸。为了不被别人认出，他吞炭使自己声音变哑。后来豫让行刺赵襄子不成，反被赵襄子所捕。
临死之前，豫让求得赵襄子的衣服，拔剑斩其三尺，以示为主人报仇，然后自杀。
这就是“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。
第五名：荆轲——图穷匕见
荆轲是战国时期卫国人，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。当时正值秦王嬴政统一六国，灭赵后的秦军兵锋直指燕国边境。
惊恐无比的燕太子丹决定派人入秦行刺秦王嬴政，以挽救面临灭顶之灾的燕国。在田光的推荐下，太子丹找到了荆轲。
公元前227年，荆轲带着燕国督亢地图以及秦国叛将樊於期的人头前往秦国。秦王在咸阳宫隆重召见了他。
荆轲以献图之名，暗藏匕首于其中。图穷匕见，荆轲刺秦王不中，被秦王击伤，最终被秦侍卫所杀。
【一口气看完大丈夫伍子胥的一生#历史#小知识#春秋战国】
他是春秋乱世中最传奇的真英雄，父兄被冤杀，一生奔波飘零。为复仇一夜白头，他是史书评价最为刚烈的大丈夫。
隐忍多年，报仇雪恨，把仇人掘墓鞭尸，他一生传奇，最终却被诬陷刺死，抛尸江中。端午节也为纪念他而立。本期视频就让我们一起了解大丈夫伍子胥的一生。
伍子胥出生在楚国一个声名显赫的家庭，父亲伍奢是楚国太子的老师，哥哥伍尚也是青年才俊。不出意外，伍子胥本可以安稳地度过一生。
然而，天有不测风云。公元前522年，楚国太子建被奸臣费无极诬陷叛乱，伍子胥的父亲伍奢作为太子的老师也被牵连进去。
楚平王听信谗言，将伍子胥的父亲伍奢和兄长伍尚全部处死。伍子胥被迫出逃，幸免遇难。在东皋公的帮助下，伍子胥顺利通过昭关，来到了吴国，这就是“伍子胥昭关一夜白头”的典故。
公元前515年，伍子胥来到吴国后，结交了专诸和公子光。为了借吴国之力伐楚，他让专诸刺杀了吴王僚，协助公子光成为吴王，即吴王阖闾。
此后，为了让公子光免除后顾之忧，伍子胥又安排要离刺杀了吴王僚的儿子庆忌。
公元前506年，阖闾重用伍子胥，并任用伍子胥推荐的孙武为帅，出兵伐楚。在柏举之战中，吴军大败楚军，随后势如破竹，攻破了楚国的郢都。
当时仇人楚平王已死，但伍子胥数十年的父兄之仇未曾忘。于是，他掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。
公元前505年，伍子胥的好友申包胥为了挽救楚国，在秦国宫殿上痛哭了7天7夜，终于求得秦国出兵救楚，打败了吴军，挽救了楚国的危亡。
申包胥堪称千古忠义爱国的典范。
公元前496年，槜李之战中，越国打败吴国，吴王阖闾伤重而亡。他的儿子夫差继位，伍子胥被吴王托付为辅政大臣，位极人臣。
公元前494年，夫差继位两年后，在夫椒之战中，吴国大败越国，越国投降。伍子胥认为此时应该一举消灭越国，但夫差听信奸臣伯嚭的谗言，不听伍子胥的主张，放弃了灭亡越国，留下了隐患。
公元前484年，伯嚭诬陷伍子胥有谋反之心。
于是夫差赐伍子胥自尽，之后又把他的尸体丢进了钱塘江中。百姓感念伍子胥的遭遇，纷纷纪念他，这也是端午节的另一个来源。伍
子胥死前，要求家人在他死后把他的眼睛挖出，挂在城门上，让他看到吴国的灭亡。后来，越国最终攻破了吴国都城，伍子胥仿佛看到了吴国的灭亡。
这位春秋乱世中最传奇的英雄伍子胥，最终悲惨地落幕，让人唏嘘感叹。为报父兄之仇，一夜白头，隐忍数十载，报仇雪恨。太史公也不禁称赞：“非烈丈夫，孰能至此？”
【一口气看完杨朱学派！历史#小知识#杨朱学派】
他被孟子骂作“禽兽”，但他创立的学派却成为当时主流，影响力一度超过孔子。
他是百家争鸣中最伟大的思想家之一，却被儒家排斥和非议，逐渐被世人所遗忘。本期视频就让我们一起了解中国最早的个人主义思想先驱——杨朱。
杨朱是战国时期魏国人，他是道家学派的重要人物。他所创立的道家杨朱学派在战国时代独树一帜，与墨家学派齐名。
孟子曾说：“杨墨之道不息，孔子之道不著。天下之言，不归于杨，即归于墨。”由此可见杨朱学派的影响力。
杨朱曾有一句名言：“损一毫，利天下，不与也；悉天下，奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是，如果拔掉我身上的一根毛能让全天下人得利，这种事我不干；
但如果让全天下人都给我好处，这种好处我也不要。如果每个人都能做到不损一毫，不立天下仁义礼，那么天下自然就会得到治理。
单独看这句话，听起来像是精致利己主义者的典范，但其实这句话的原版是：“损一毫，利天下，不与也；悉天下，奉一身，不取也。”杨朱的思想被孟子故意曲解，强调他“一毛不拔”，是个极度自私的人，因此骂他是“禽兽”。
但杨朱真正的意图是“人人不自损，人人不损人利天下”，这显然已经超越了儒家的范畴。他追求的是一种个人主义下的天下大治，这样的认知与我们的常识相悖，因此他的学说一直遭受争议。
要想真正了解杨朱的思想，就要看这门学说的前提。杨朱学派的思想主要归结为三个方面：论生死、贵己、全性保真。
杨朱学派认为，每个人都会死，生死是自然规律，与成仙拜神无关。这是一句让人难以接受的实话，也是杨朱思想被定为异端学说的主要原因之一。
但人们就是不能接受实话。在这个基础上，杨朱又说：“不管你成为尧舜一样的圣人，还是成为人人摒弃的恶人，最终都要面临死亡。”
想要过好自己的人生，就要面对现实，坦然接受这个结局。
杨朱的弟子孟孙阳曾经这样问他：“要是有一个人珍惜生命，爱惜身体，以此祈求不死，能办到吗？”杨朱回答：“人没有不死的道理。”
孟孙阳又问：“以此祈求长久活着，能办到吗？”杨朱回答：“人没有长久活着的道理。生命不是想长寿就能长寿的，身体不是爱惜就能健康的。”
在这里，杨朱还说了一句经典的话：“且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；阴阳之乱，古犹今也。”
意思是，要长生干什么呢？世间的苦乐，古今都是一样的，社会的变化，古今也是一样的。
如果你这一生真的好好体验了，该听的听过了，该看的看过了，该经历的都经历过了，那么你可能就不想长生了。
杨朱思想的第二个重点是“贵己”。他强调“贵己”是杨朱思想的第二大重点，是最难理解的一点，也是最容易误解的一点。杨朱说：“百年之寿，去诸扰扰，常居闲暇，不过三十。然则一生之中，欢乐无几。”
意思是，100岁是人类寿命的极限，能活到百岁的人，1000个人中也挑不出一个。
假设一个人能活到百岁，年幼和衰老的时间占据了生命的一半，夜晚睡眠失去一半，疾病忧患又是一半，这么算起来，人生也就匆匆十几年。
那你这十几年的时间要怎么过呢？为了名声去奔波，损伤自己的身体？还是为了欲望去束缚，徒增自己的烦恼？都不是。
你想怎么过，不需要问别人，而是要问自己的本心。这叫“不从心而动，不为名所劝；从心而游，不逆万物所好；死后之名，非所取也。”
意思是，不违反自然的本性，不为名誉所引诱，不被外物所累，不追求死后的名声。
杨朱的弟子突然疑惑地问道：“只重视自己，这不是自私吗？”于是杨朱才说出了我们开篇提到的话：“损一毫，利天下，不与也；悉天下，奉一身，不取也。”这句话的原意是，每个人都要重视自己，同时也要重视他人。
对自己有坏处的事不去干，对他人有坏处的事也不去干。儒家讲“牺牲自己，成就他人”，但孔夫子去世之后，还有谁真正牺牲自己呢？
不都是让别人牺牲成就自己吗？这些话可能有些违背常理，但杨朱的思想就是这样，所以才会一直遭受争议。
杨朱思想的第三个重点是“全性保真”。他主张保持自然本性，不被外物所累。他反对为了名声或利益而牺牲自己的生命和健康，认为只有每个人都重视自己，同时也不损害他人，社会才能真正实现和谐。
杨朱的弟子曾经这样问他：“人们不应该追求名节吗？不应该追求一些富有道德的东西吗？”杨朱回答说：“不过是借名声来致富罢了。”
弟子又问：“那为什么有些富有的人还不罢休呢？”杨朱回答说：“还要谋取显贵地位。”弟子又问：“那地位已经很尊贵了，为什么还不罢休呢？”
杨朱回答说：“为了生死之后的名声。”接下来还是同样的逻辑：人都已经没了，还要什么名声呢？这是为了子孙后代尽一个名声可以恩泽相抵。