——这老僧好生狡猾，又被绕进去了！
堂下士子们投向他的目光，有同情，有失望，有困惑，更有不少流露出对契嵩精妙佛理的深深叹服。
真如堂内，一片沉寂，只有檀香在无声地缭绕。
张载的沉默，仿佛坐实了契嵩论断的正确性。
不少士子微微摇头，低声叹息，看来张载的气本论，终究难敌佛门精深的“即空即有”之理。
就在这令人窒息的沉寂几乎要将张载彻底压垮之际，一个清朗的声音，在他身后响起。
“禅师辩才，令人叹服。”
所有人的目光，瞬间从沉默的张载身上，转向了声音的来源，那个一直安静坐在张载身后，面容英俊的年轻士子身上。
陆北顾缓缓站起身，对着堂上的契嵩禅师，以及堂下无数双惊疑、审视的目光，拱手为礼，姿态不卑不亢。
“禅师言‘万法唯识’‘缘起性空’‘即空即有’或许确有道理，然我有一愚见，想就禅师方才所言‘儒者格物如制冰镜’之论，略作请教，不知禅师可愿垂听？”
陆北顾的声音平静，仿佛没有受到堂内凝重气氛的丝毫影响。
契嵩的目光落在陆北顾身上，这个年轻人进入堂中的时候，旁观者发出的议论声很大，似乎在开封士林中颇有名望。
“施主但讲无妨。”
第310章 以子之矛攻子之盾
陆北顾微微一笑，目光扫过堂下众人，最终落回契嵩身上。
“禅师此前所言，若儒者所格之‘物’、所求之‘知’，皆落于外境幻相，不能返照心源，则此‘知’终是镜花水月，不能诚意正心......我深以为然。”
此言一出，堂下顿时响起一片轻微的哗然。
张载猛地抬头，眼中满是惊愕、不解。
就连契嵩平静的眼中也掠过一丝诧异，他不理解对方这是什么意思，认输了？
陆北顾话锋一转：“然小子斗胆请问禅师，若依禅师所言，世间万象，山河大地，草木虫鱼，乃至这殿堂屋宇，蒲团经卷，皆因缘和合所生之‘相’，其本质为‘空’，为‘心识’所现。那么，禅师您日日所坐之蒲团，是否亦是‘空’？亦是‘识’所变现？”
“自然。”契嵩毫不犹豫，“蒲团者，名相耳，因缘聚则现，因缘散则灭。”
这个问题，怎么问他，他都不可能改变答案的。
因为这跟此前绕开话题亦或是其他辩经手段不同，这种问题，就相当于你去问张载“气是否存在”一样，在任何情景下，张载都必须承认气的存在。
同理，作为理论大厦的基石，契嵩也必须承认“缘起性空”、“万法唯识”。
用最简化的方式来理解契嵩的这套理论，那就是“心识→因缘→空相”，与此同时，用“即空即有”的理论，来将其与代表着万事万物本源的“空性”合二为一。
而这个“即空即有”指的是看到一切法如幻则见自性，也就是存在的自性是绝对的不生不灭、不垢不净、不增不减，不是任何东西，而任何现象都是自行变现的，所谓唯心所现；但任何东西都不是自性，一说就着相了。
也就是正反话两面说，其实是纯唯心的一套东西，无法自证也无法证伪。
但从禅宗的这套逻辑上来讲，是完全自洽且闭环的。
“好。”
陆北顾点头，继续问道：“那么，禅师您坐于这‘空’、这‘名相’之上，参禅打坐，体悟真如，此‘坐’之行为，是否亦是一种‘相’？亦由‘心识’所生？”
“然也。”
契嵩眼中精光微闪，似乎察觉到了陆北顾的意图，但仍平静答道。
“行住坐卧，皆是因缘所生之相。”
陆北顾的声音陡然拔高：“既然如此，容我再问，禅师您通过心识体悟到的‘空性’，是否亦是您‘心识’所感知、所分别、所命名的一种‘相’？！”
“禅师！若您所悟之‘空性’，亦是心识所生之‘相’，那么它是否也如蒲团、如热气球一般，同样是‘缘起性空’？同样是‘无自性’？同样是‘不可执着’的‘名相’？！”
他目光灼灼，逼视着契嵩道：“若连您所悟之‘空性’本身，都逃不脱‘万法唯识’、‘缘起性空’的法则，那么您又如何能断言，张子厚所探究的‘气’之流行、所见的‘象’、所感的‘力’，就一定是‘执相昧性’？就一定比您所悟的那个‘空性’更不真实、更非本源？！”
陆北顾的意思很简单。
说穿了，就是说契嵩基于心识所理解和觉悟的“空性”，不是真正的“空性”。
因为在契嵩的理论里，真正的“空性”，根本就不是由心识产生的，而是永恒存在的物质本源。
契嵩古井无波的面容上，第一次出现了清晰的波动！
他的目光紧紧地盯着陆北顾，嘴唇微动，似乎想继续用“即空即有”来糊弄过去。
但陆北顾不等他反应，语速加快，图穷匕见。
“您以‘心识’为标尺，判定‘气’为外境幻相。然而，您的‘心识’本身，是否也只是这无尽因缘之网中，一个更大的、更精微的‘相’？您又如何能确定，您所执着的‘空性’，不是另一种更深的‘法执’？！”
“禅师！您教导世人破‘我执’、破‘法执’，以求解脱，然您此刻，是否也在以‘空性’之名，行另一种‘法执’之实？以‘唯识’之论，筑起了一道隔绝一切‘外境’、否定一切‘象’与‘感’的高墙？此墙之内，唯有心识；此墙之外，皆是虚幻？若真如此，那这‘墙’本身，岂不是最大的‘执’？！”
真如堂内，如同被投入了滚油的沸水，彻底炸开了锅！
“嘶——！”
“此子......此子竟敢......！”
“大胆！”
“狂妄！”
契嵩身旁的几位禅师脸色剧变，惊怒交加，有的甚至激动地站起身，手指颤抖地指向陆北顾，若非堂上众目睽睽，几乎要当场将他驱逐出去。
堂下的士子们更是陷入一片前所未有的混乱。
惊愕、震撼、不解、沉思、乃至一丝莫名的兴奋，在无数张脸上交织变幻。
嗡嗡的议论声汇聚成巨大的声浪，几乎要掀翻屋顶。
“他竟质疑明教大师所体悟的‘空性’本身？！这、这简直......”
“然细思之下，似乎不无道理？”
“这是要将明教大师的立论引向自噬啊。”
“好犀利的诘问！好一个釜底抽薪！”
张载的挫败感早已一扫而空，他看着陆北顾，大感振奋。
陆北顾的话，如同醍醐灌顶，瞬间为他被“空性”泥沼困住的思维劈开了一条新的路径！
是啊，你佛门以“空性”为标尺丈量万物，判其为“相”为“幻”，那这标尺本身呢？它难道就能逃脱自己设定的规则？若不能，你凭什么用它来否定“气”之实有？！
毕竟，无论如何体悟，契嵩由心识而体悟出的空性，都不是真正的“空性”。
“妙！妙极！竟能以此法破局！以子之矛攻子之盾！这简直是将‘万法唯识’的矛头调转，刺向了‘万法唯识’自己！”
随着议论声渐小，绝大多数人的目光都聚焦在了堂上那位紫袍老僧身上。
金辉透过窗棂，斜斜地打在他身上，那掌中残雪融化的水珠早已蒸发殆尽，什么都没剩下。
第311章 空性亦是心识所生之相
契嵩手中的念珠停止了捻动，指尖微微发白。
他嘴唇翕动了几下，似乎想说什么，想反驳，想斥责这年轻士子的“狂悖”，想重申“空性”的超越性与绝对性。
但每一次尝试开口，陆北顾刚才那如同连环套索般的诘问便如同无形的枷锁，瞬间缠绕上来，让他引以为傲的圆融辩才，竟一时找不到任何足以服众、足以自洽的突破口！
他引以为根基的“缘起性空”、“万法唯识”，在这一刻，被陆北顾以一种极端尖锐的方式，推向了自我否定的深渊边缘。
契嵩若坚持“自己通过心识体悟到的‘空性’”是超越一切因缘、非相非名，则等于否定了自己“万法皆因缘生灭”的核心。
契嵩若承认“自己通过心识体悟到的‘空性’”亦不离因缘、亦是心识所生之相，那这“空性”的神圣性、终极性，便轰然崩塌，与他所否定的“气”、“象”、“力”又有何本质区别？甚至，他毕生追求并教导他人的“觉悟”，岂非也成了另一种虚妄的执着？
实际上，之所以契嵩会出现这种致命的悖论。
本质上来讲，就在于“空性”的不可实证。
在禅宗的理论里，有两种空。
一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭，也就是契嵩用来解析热气球升空的那套说法。
另一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的总根源，禅宗认为真空才是真实的存在，真空含有无量德能，能够产生万事万物，因此真空本身其实并不空。
这个“空性”或者说“真空”，其实在哲学概念上来讲，跟张载的“气”或者亚里士多德的“以太”并无本质差别。
不过在大家没有办法证实前提下，那也就意味着大家都没有办法证伪，这其实不算什么悖论，因为大家都是只有这么一个概念。
但问题是，现在张载的“气”，从一个宏大的、虚无的概念，发展到了“清浊气”阶段，并且用热气球升空这一实证，证明了确实存在能够让物体上升的“清阳气”，也就是热气；以及能够让物体下压的“浊阴气”，也就是冷气。
这就麻烦了！
张载能证实“气”的物质性存在，而契嵩证实不了“空性”的存在，他只能说“空性”确实存在。
可陆北顾直接指出了，契嵩体悟的“空性”概念本身，就是由其心识而产生的。
所以，契嵩永远都体悟不到真正的“空性”，也无法把真正的“空性”拿出来给人看。
如果契嵩要从纯概念上辩驳，这又会绕回到“缘起性空”、“万法唯识”这套令他作茧自缚的理论里，而在这种对方已经自证的情况下，原本那个“即空即有”的理论，说服力就明显降低了。
如果拿实证，契嵩却偏偏拿不出来。
此前张载是没想透这一层......其实他根本不必强迫对方承认“气”的存在，只需要摆出“我已经证明了气的存在，你承不承认没关系，但是现在轮到你证明空性的存在”的姿态就可以了。
让对方自证，远比自己自证然后要求对方承认，高明的多。
而陆北顾和沈括，帮助张载制造出了热气球这一能够证明“清浊气”存在的证据，其实就已经让张载在这场辩论里立于不败之地了。
最起码，我能证明自己的观点，你承不承认那是你的事，但你压根证明不了你的观点，那么高下之别，自然一望可知。
故此，陆北顾的话语，其实已非简单的义理之争，而是直指对方理论根基逻辑自洽性的致命一击！
真如堂内，陷入了比之前张载沉默时更令人窒息的死寂。
契嵩禅师缓缓闭上了眼睛，仿佛要隔绝外界的一切喧嚣。
他脸上的肌肉似乎微微抽动了一下，那是内心巨大波澜的外在显现。
时间，在令人心焦的沉默中，一点点流逝。
终于，他长长地、几乎微不可闻地叹息了一声，那叹息中蕴含着很复杂的意味。
“施主之言，机锋峻烈，直指空性本身......老衲可否一问，施主心中，莫非有‘格’此‘空性’之法？若依儒门格物之说，此‘空性亦是心识所生之相’当作何观？何以致知？”
契嵩的声音依旧平稳，却将难题轻轻推回。
既然你质疑超验的空性，那你可有实证的方法？
不得不说，姜还是老的辣。
契嵩依旧回避了自证难题，而是让陆北顾去证明。
这几乎是不可能实现的，因为从来没有人能够对此证明。
堂内顿时又静了下来，所有目光再次聚焦陆北顾。
却见陆北顾不慌不忙，甚至嘴角泛起一丝笑意，仿佛早已料到有此一问。
“禅师此问，正合我意。我近日于格物途中，偶得一小术，或可窥见一二玄机，或许心物相涉之理，可证‘空性亦是心识所生之相’。”
此言一出，满堂皆惊，不知他葫芦里卖的什么药。
陆北顾随即转向沈括：“存中兄，可否借你随身携带的铜匣一用？”