当初倒徐阶，孙克弘帮帮场子是为了泄私愤，私愤泄完了，跟朝廷翻脸，孙克弘实在是缺乏勇气。
孙家明面上诗书礼乐簪缨之家，但他们家也是大明最大的画舫生意拥有者，画舫生意甚至做到了长崎去，画舫不算是作恶吗？那些船上的女子，是孙家敛财的工具，就朱翊钧所知，恩客玩起劲了，把人扔进海里的都有，人死了，赔点银子就行。
同样松江巡抚申时行汇报了游龙号和飞云号的修建进度，一切都在超过计划的速度进行。
汪道昆和申时行低估了大明皇帝那二百万银砸进来的效果，没有钱真的寸步难行，有了钱真的顺畅无比，根据目前的进度，有望提前一年，也就是万历十年年末，游龙号就可以正式完成海航，在渤海湾解冻后，行至天津卫供陛下阅视水师仪仗。
松江镇总兵首里伯陈璘不止一次提出过一个问题，富国强兵乃是新政的主要脉络，京营振武，陛下天天都能看到，水师振武，陛下从来未曾亲眼目睹，这不公平，就他们京营忠君体国，水师就是白吃俸禄？
所以游龙号至天津卫，大明水师请命部分舰队一同前来，请陛下阅视水师威武。
朱翊钧已经准奏，礼部也拟好了章程，有祖宗成法可以照搬，抄作业自然快，永乐七年六月初七，成祖文皇帝阅视水师仪仗，照着当时的礼部左侍郎胡濙拟定礼礼仪就是。
朱翊镠始终觉得皇帝的日子不好过，尤其是皇兄这样的，磨坊的驴看见了都得叫一声大哥。
政务是相当鼓噪且无聊的，都是人心鬼蜮的尔虞我诈，看多了甚至怀疑人性里究竟有没有善，很多事情不能随心所欲，因为随心所欲的结果就是政令无法得到贯彻，任何事都要多想几遍，但凡是想少了，都有可能造成不可忽视的问题。
三月九日，朱翊镠的大婚开始了，李太后对朱翊镠极为宠爱，除了仪仗没有用皇帝仪仗外，大婚的场面，丝毫不落于皇帝大婚，但是李太后看着那一排十二个万国美人叫她母亲，也是脸色极为难看，阴沉的能滴出水来。
在大明华夷之辨的叙事里，万国美人这些番夷，和能开口说话的牲畜无二。
一王妃两个侧妃都是汉人，这十二个万国美人是个添头，皇帝大婚四年，后宫一共就只有五个人，这朱翊镠大婚当天，就搞了十五个，外臣们整日里喊着礼法，到了这个时候，反而一言不发了。
朱翊镠乐开了花，一直闹腾到了傍晚时候，大婚的典礼才算是结束了，荒唐事这才开始，当夜，十五个人一起伺候朱翊镠！
关键这是，朱翊镠还让宫婢们宣扬的哪里都是，
第二天整个京师都知道，听到消息的群臣开始上奏劝谏陛下约束潞王，宗室乃大明颜面，长兄如父，作为皇帝要约束潞王行径，纳番夷也就算了，你亲王好这口，大明也有这类先例，毕竟太宗后宫里就有高丽姬，可荒唐到满朝文武皆知的地步，还是有损朝廷颜面。
整个京师街头巷尾，都在议论朱翊镠的勇武，不过是在床上。
简直是胡闹。
李太后也是气的破口大骂，舍不得处置朱翊镠，准备将那些万国美人统统打杀了。
朱翊镠大婚，弄的内廷外廷都是鸡飞狗跳。
“说吧，这么混账，到底想干什么？”朱翊钧认真观察了下朱翊镠走进来的脚步，并不虚浮，见礼的时候，也是中气十足，不像是被美色掏空了身子的样子。
朱翊镠跪在地上，俯首帖耳的说道：“这么一闹腾，就可以安心的混吃等死了，皇兄，臣弟已然大婚，就是成丁了，有些心里全是野心的人，必然会打歪主意，臣弟如此荒唐，就没人会把主意打到臣弟身上了。”
大婚意味着朱翊镠现在不是跟在哥哥身后，鼻子里吐着鼻涕泡、用尿和泥的弟弟，而是大明潞王了。
朱翊镠生在帝王家，这些年他一直跟在皇兄身边，长兄如父，朱翊钧一直悉心教导，朱翊镠并不想自己成为大明的罪人。
大明又不是没有兄终弟及过，明英宗和景皇帝的那出闹剧，决计不能在自己身边重现，朱翊镠索性一不做二不休，直接闹出了大荒唐来，看谁还敢来招惹他。
陛下为了大明再兴，通和宫御书房的灯，如常亮到子时，第二天寅时就得起床，朱翊镠知道皇兄的辛苦，不忍皇兄心血付之东流。
“何苦。”朱翊钧摇头，日后春秋论断，朱翊镠就只有一个荒唐的标签，大明追求以名长存，以名长生，日后但凡是有人提起他，就是荒唐二字。
朱翊镠再拜，俯首帖耳的说道：“皇兄又是何苦呢。”
“行了，别跪着了，娘亲那里，朕去说，你宠爱的那十二个万国美人死不了，一天天的净整这些幺蛾子。”朱翊钧摆了摆手，示意朱翊镠免礼说话。
“谢陛下！”朱翊镠磕了个头，欢天喜地的站了起来，眉头一挑，左右看了看说道：“皇兄，万国美人的滋味极为美妙，不尝一下委实可惜。”
“朕数到三，还能看到你的身影，就打断你的腿，滚！一，二…”朱翊钧伸出了第二个指头的时候，潞王一溜烟跑没影了。
朱翊钧并没有生气，而是面色格外的复杂，这个弟弟吐鼻涕泡的时候就跟在他的身后，他当然知道朱翊镠的秉性不坏，更不会口出狂言，刚才朱翊镠胡言乱语，不过是在演戏而已。
演技太差，被朱翊钧识破了，皇帝身边全是影帝，朱翊镠这点演技，属实是不够看。
最是无情帝王家。
朱翊镠连哥都不叫了，开口不是陛下就是皇兄，之前朱翊镠可不喜欢这样正式的称呼了，总觉得家里人，这么叫生分。
现在，生分了，以后是臣子了，不是弟弟了。
朱翊镠能怎么办？作为有继承皇位资格的继承人，他只能表现的这么荒唐，像当年英宗皇帝和景皇帝闹得刀兵相见？
所以朱翊镠只能这么荒唐。
王崇古开始收拾官厂，用王崇古本人的话说，只要没有皇亲国戚往官厂里塞人，官厂就能干干净净，他作为大明官选官的顶层建筑，他怕谁？
在推行三逢三必的过程中，王崇古在官厂团造设立了惠民药局，仅仅毛呢官厂就有十四个惠民药局，而在西山煤局高达二十七处。
惠民药局就是医倌，以平价、廉价的药材，专门为大明工匠看病，诊金并不昂贵。
朱翊钧对这个惠民药局十分好奇，细细查问才知道，王崇古找到了一本大明常青树胡濙写的《卫生简易方》，这本医书主要是常见病，主张药方简易，药材多为平价。
这本简易方是经过解刳院大医官的修订的，将其中一些错谬之处进行更改，对一些没有录入的常见病进行了录入，并且简化药方，而且解刳院的新药，也会供应惠民药局。
大明官厂团造法，再次得到了强化。
之所以叫卫生简易方，就是整本书的核心是预防，搞好卫生，防止生病更加重要。
朱翊钧还专门叫人取来了医书，细细看了一下，不得不说胡濙是礼法大师，同样也是医学家。
之所以要搞惠民药局，理由也很简单，要提高生产效率，让拥有丰富经验的工匠能够为官厂工作更多的时间，来确保产生足够的效益。
至此，大明的发展进入了一个矛盾的时代。
以王崇古为首的工党，或者说激进派，支持开海，是努力的创造更多的物质，或者说商品。
而以张居正为首的张党，或者说保守派，支持开海，是为了更多的货币，确切的说是白银和黄铜。
这两种背道而驰的主张，居然在矛盾说之下，就这么矛盾着共存共生，并且达到了一种阴阳平衡彼此互相补足的状态，着实是让朱翊钧格外的意外。
是更多的物质重要，还是更多的货币重要，这本身两种水火不相容的主张。
第484章 人教人，千遍教不会
强调物质和强调货币之间是水火不容的，因为他们的根本导向不同，要解释这个问题极为复杂，但大概可以概括为唯物和唯心之间的矛盾。
以燕兴楼交易行的船舶票证为例。
大明发行船舶票证，目的是通过出让分红权，人人做船东计划，来快速回笼资金收回成本，而后再次投入生产之中，加速扩大大明船舶制造业的规模，这就是强调物质，根本导向为获得更多创造更多的物质，或者说商品。
这是激进派强调物质的主张。
船舶票证在交易行交易，各种投机客手中涨跌交易，对于‘更多商品’这个根本导向而言，是零收益，甚至是负收益的，因为船舶票证的波动有可能会影响到生产，甚至为了票证价格，不得不进行冒险。
可是如果从强调货币的角度出发，就会发现，船舶票证的交易，和价格的逐步升高，带来的是更多的货币需求，对于‘更多货币’这个根本导向而言，是正收益的，交易行的规模越大，货币的需求就越多。
燕兴楼交易行的票证交易，对于激进派而言是无效甚至是负面的；而对于保守派而言，是有效、意义重大的，这便是两种主张的水火不容。
有趣就有趣在这里，他们奇妙的达到了一种阴阳平衡的共存，甚至是互相补足，这大约就是矛盾说所言的阴阳并济的现状。
追求更多的货币，不是一种谬论，尤其是在大明大明商品极度匮乏、商品经济欠缺发展、朝廷坚持以银铜贵金属为本位的大明朝，追求更多的货币，本身就是在增加商品的流动性，只有货币数量大于商品价值总量的时候，商品才能正常流通。
那么大明不再行钱法，而改为钞法，这种追求更多货币的主张，是不是会成为一种谬论呢？
如果大明可以布武全球、利用坚船利炮轰开各国市场的大门、进行自由航行和贸易、大明文化深入世界的角角落落、在所有人的心里打上大明天朝上国的思想钢印，那么大明宝钞，就会成为支配世界资源、产品、服务、人才的可靠工具。
那么追求更多的货币，在这种情况下，也不是一种谬论，而是非常有意义的。
这种古怪的平衡状态，是激进派和保守派之间对彼此政策的部分认同和部分反对造成的犬牙交错的局面，如果首辅次辅、保守派和激进派之间这种异见，演化成为了政斗，甚至形成党锢，求同存异的共识完全消失，为了反对而反对，全面反对、全盘否定的话，平衡状态就会打破。
为了让经济利益相互冲突的阶级，不至于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于一切之上的力量，这种力量当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围之内，这种超脱的力量就是国朝。
也是朝廷于大明的意义，皇帝于朝堂的意义。
一个皇帝躲在后宫吸阿片，朝堂的奏疏一本都不批，显然是没有履行自己的义务。
王崇古在官厂团造和工兵团营里，设立了惠民药局的做法，根本倒向是‘更多商品’，在产出上，一個经验丰富的熟练工匠几乎等同于三个经验不足的工匠学徒，那么拉长工匠的平均寿命和工作年限，就成了一个不错的方法。
王崇古的意思大概就是：匠人的平均年龄不到三十岁，是无法让大明走进商品经济的。
三月春风和煦，但是朝堂上却非常非常的不平静，因为前往绥远支援边疆的筹码，降低了！从三年升转，变成了六年升转，这让本来在观望中的士人，彻底坐不住了！
怎么可以降价！
而且朝堂要在工兵团营搞学堂这件事，彻底让士大夫们坐不住了，王崇古这个奸臣，背叛了势要豪右的集体利益，现在开始带头冲锋，一种可怕的危机感，弥漫在了所有士大夫的心头。
各大杂报，开始长篇累牍的报道这件事可能造成的影响，完全的跟踪报道，因为王崇古不是闹着玩，他搞出了三级学堂，即童学、蒙学和经学，三级学舍，当完成九年三级学舍后可以考入国子监，若是在算学上天赋异禀，甚至可以考取皇家格物院。
这三级学堂，童学是不脱产的，也就是识文断字和简单算学的学习，只要通过了考试，就可以上蒙学。
蒙学是完全脱产的，到了这一步，四书五经和算学的内容就变得复杂了起来，到了这一步考不上经学也没关系，可以转工匠学堂学习一技之长，这三年的束脩为三十银，朝廷可以垫付并且无息，但学完之后必须还钱。
而考中了经学，就代表着一只脚跨越了阶级，可以选择缴纳束脩就学，或者签订委培契约，学完之后无法考入国子监或者皇家格物院，就需要履行契约前往绥远、辽东、云贵、长崎、吕宋、旧港等边方地区，这三年的束脩为三十银，签订契约，朝廷可以垫付。
如果考入了国子监或者皇家格物院，那就是跨越了阶级，正式从生产者跨入了肉食者。
违约可能会一辈子缴纳罚金…
宋真宗赵恒在《励学篇·劝学诗》中说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，北宋的时候是不是真的暂且不论，但大明，书中真的有真金白银。
王崇古来真的，他不是在皇帝面前表忠心，领了圣命，开始阳奉阴违，在皇帝面前吹半天，结果迟迟落不到实处，总是讲困难，说顾虑，从制度设计到制度推广，王崇古动作十分迅速，杂报跟踪报道的速度，甚至跟不上王崇古推行政令的速度。
随军西席开始招募，给出的待遇是很丰厚的，待遇分为基础的禀米和考成恩赏，一个学堂，西席先生所带的学子，每考中一个蒙学、经学、国子监、皇家格物院有不同程度的恩赏。
孔乙己的学生张三，因为勤学好问努力学习考中蒙学、经学，又因为天赋异禀，进入了皇家格物院，孔乙己整个过程可以领取一百二十银的赏银，哪怕是孔乙己死了，他的儿子孔丙己也可以领到这份赏银。
孔乙己，不肯脱下长衫，只能站着喝酒的窘迫儒生，大明也广泛存在，而现在一个改变命运的机会就在眼前，只要肯兴文教，就可以获得丰厚的报酬，桃李满天下，生活会越来越富足的机会出现了。
基于大明的贱儒疑似过于多了这个基本观点出发，工兵团营三级学堂的建立，从一开始就表现了它的狰狞面孔。
让学问带上了铜臭味，是对知识的亵渎！这是批评王崇古的主流，京堂的民报如同炸了锅的反对王崇古的胡作非为，最让诗社笔正们无法接受的是，考成赏银的钱，是晋党、晋商的认捐！
制定政令、推行政令，作为公衙里的明公，这是应该做的，但王崇古自掏腰包，自带干粮，算怎么回事儿！
王崇古直接通过《民报》告诉所有士人：考成恩赏的赏银库，每年定例为五万银的捐赠，王崇古本来打算一家独占，但是晋商却主动认筹，理由很简单，胜州的煤山、卧马岗的金银铜铁煤山，挖出来才值钱，这些东西，都在河套和漠北，没有足够稳定的统治，这些金山银山，就不是大明的，而晋商是第一受益者。
考成恩赏的赏银库，还能从内帑领取五万银，赏银库每年合计收到十万银捐赠，用于推行三级学堂。
王崇古制定赏银库的时候，就打算好了，自家直接拿出来了，但晋商闻讯，纷纷跑到全晋会馆哭诉，什么次辅如何忍心弃我等而去之类的话，最终只能均摊了这五万银的认捐。
王崇古是不害怕贱儒们的批评的，因为贱儒伤不了他分毫，不客气的说：大明除非皇帝、文张武戚出手对付他，否则谁都对付不了他，严嵩被骂了二十年，不也干了二十年首辅吗？
朱翊钧在文华殿偏殿召见了张居正，王崇古人在西山忙惠民药局和三级学堂之事，除了廷议，基本见不到人。
“感觉王次辅有点过于激进了。”朱翊钧对着张居正面色复杂的说道。
朱翊钧知道王崇古有本事，但当初僭越那些事儿，朱翊钧对王次辅的期望值并不是很高，他能安安稳稳的把毛呢官厂办好，朱翊钧就已经满意了。
现在，王次辅在革故鼎新的路上一路狂奔，成为了激进派的代表人物，张居正反而成了负责维持稳定的保守派，这种攻守之势异也的魔幻感，让朱翊钧觉得王崇古是不是魔怔了。
张居正俯首说道：“也没有吧，臣倒是觉得，他做的这些事，既是为了稳固自己的地位，也是为了青史留芳。”
官厂团造法是王崇古的根基，他在这个根基上用再多的力气都不为过，官厂团造法出了大问题，本就是奸臣的他，只有被斩杀了，而且官厂团造法，没有被卸磨杀驴的担忧，王崇古完全不必担心，自己会和严嵩、胡宗宪一个下场，倭患渐止，就没了用处，成了堵清流嘴的一步棋。
因为官厂团造在理论上，是没有事毕的那一天，朝廷只要启动了官厂，从里面得到收益，就不可能停下了。
至于青史留芳，对于每个大明人都很重要，大明不讲来世，投胎就可以做个人上人的来世报；大明也不讲现世，活到哪儿算哪儿，生命会随着呼吸的停止而终结；
大明讲永生，以名长存，以名永生。
这种体系之下，导致中原人需要对历史格外的负责，时至今日，西域已经丢了近一千年了，大明在景泰年间、成化年间、嘉靖年间，就曾经多次有过重开西域的争论，因为那些名字，还停留在史册之中。
大明收复河套、在辽东开辟，都是直接启用了唐时名字，这就是对历史的重视。
那不是简简单单几个名字，而是历史，更是传承。
这不仅仅是肉食者的共识，同样也是大明普通人的共识，比如唐宪宗时，安西都护府的铁军，已经孤军守城四十年，龟兹满城尽白发，龟兹守军难道不能投降，或者说干脆回到腹地吗？他们没有，而是在龟兹守了整整四十年的时间。
所有人都会在时间面前成为一粒微不足道的尘埃，当站在历史的岔路口，有机会、有能力、有魄力可以成为历史长河里的一块柱石，历经千年计量的冲刷，依旧屹立不倒，甚至成为脊梁的一部分时，王崇古的表现，称不上什么疯魔。
张居正是认同解刳院那一套中原优胜论的，因为一旦以千年为尺度去思考问题时，就不是军事问题、政治问题、经济问题，而是文化问题了，沉沉浮浮，循环上升是矛盾说的核心观点，但文化的坚定支持，让那一套的优胜论变得更加令人信服。