也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。
若有作奸犯科事，则连坐追究责任，一般罪责与犯错僧尼同担。
其次，还规范了僧人来源。
出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。
这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。
所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。
包括，向家、高家的祖庙，也是如此。
而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。
皇家确实会丢脸。
也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。
野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。
搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
那就不好玩了。
但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：“母后，儿自知晓的。”
“所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。”
“主要也都是楞严经、金刚经的内容。”
“若彼辈连这个都不通……”
向太后听着低下头去。
楞严经、金刚经，这是连她也会的。
但问题是……
“六哥……”向太后只好提醒赵煦：“可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。”
“各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……”
这是事实！
去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。
但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。
这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。
说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。
包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。
于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。
而是那些默默无闻的老僧。
譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。
主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。
一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。
好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛’了。
所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。
就是故意要卡住他们的脖子。
当然了，其实赵煦也只是在做做样子。
诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。
打掉了他们，可能就会让官方寺庙声誉大减，属于搬起石头砸自己的脚。
特别是这汴京城里的大和尚，几乎全部都属于体制内的一员。
在某种意义上，他们和赵官家，其实是在一条船上。
这也是大和尚们，能做质库生意的缘故。
所以，赵煦其实在玩胆小鬼游戏，做极限施压的手段。
就是要逼着大和尚们让步、妥协。
向太后哪晓得这些，只抓着赵煦的手，柔声道：“六哥还是要考量这些，酌情优免、宽恕则个。”
赵煦自是要给两宫面子。
当然，这也早在他算计中，在一开始，他就已经想好了底线。
便道：“既然太母、母后都这么说了，那我就再考量考量……”
“想个办法，两全其美！”
“既能严肃一番佛门清规，将一小撮败坏佛祖清誉，不守戒律的无道僧人清理出去，同时也不伤真正诚心礼佛之人。”
皇帝都下诏了。
要是没有祭旗的，那皇帝面子往那里搁？
自是要抓几个典型出来祭旗！
同时也是杀鸡给猴看，让大和尚们知道一点厉害。
当然了，这个事情，其实就和西游记的故事一样的。
有背景有靠山的。
自有佛祖、道祖求情。
没有跟脚的，则只能怪自己命歹，去金箍棒下走一遭了。
两宫听到赵煦的表态，顿时都笑起来。
说到底，她们其实也不太在乎大和尚们的事情。
她们之所以插手这个事情，既有着她们嘴里的理由。
同时也是碍于面子。
别人都求上门来了，只好帮忙说说话。
毕竟，那几个寺庙，和高家、向家，是有着几十年的渊源。加上他们确实说的有道理，这才选择帮忙。
第579章 茶香四溢
元祐元年八月丙戌（初一）。
休息了两个月的集英殿，再次开放。
殿上，帷幕已经放下，两宫端坐其中。
殿中，元老、宰执，坐于两侧，皆穿朝服，以示郑重。
伴读们，则都穿着白色的圆领袍衫，这是如今很受欢迎的流行服装。
赵煦则被伴读们簇拥于中心，他今天穿着一件素白的绛纱袍，戴着一顶小巧的折角幞头，腰间系着一条玉带。
吕公著身为宰相兼侍读，自是今天经筵的主持人。
他拿着一册书册，抑扬顿挫的念着其上的内容。
赵煦临襟正坐，听得无比仔细、认真。
整个集英殿，更是鸦雀无声，连帷幕内的两宫，都没有议论。
因为，吕公著现在在读的内容，是吕公著奉旨，召集包括所有经筵官在内，以及秘书省、崇文院的官员，一起修撰的《三朝宝训》的序言部分。
作为专门给赵煦一个人修的教科书。
这部《三朝宝训》在修撰过程中，自是不知道闹出过多少幺蛾子。
新党、旧党的大臣，经常会为了一个情节的走向，甚至是一個字的用与不用，而吵得不可开交。
好在，如今的朝堂上，拗相公和司马牛都不在。
脾气火爆的章惇和最喜欢在这样的事情上耍花样的蔡确，也已经出知地方。
旧党里的刘彘、王觌，也都被流放了。
加上还有文彦博、韩绛坐镇。
所以，新党、旧党，吵归吵，闹归闹，但红过脸后，还是会坐下来商量出一个大家都能接受的结果。
所以，这部《三朝宝训》，可以说既有新党喜欢的东西，也有旧党爱的东西。
如何理解，就纯看解释的人，也看它的人了。
而作为重中之重的序言，自是吕公著亲自操刀。
其中内容，虽然晦涩，但有许多的政治隐喻。
赵煦听着，一直保持着微笑，等到吕公著读完，他才起身，以弟子之礼，带着伴读们拱手：“右相说仁讲义，述祖宗三圣之德，朕谨受教！”
吕公著连忙还礼，拜道：“愿皇帝陛下，躬行祖宗德政，如此，臣等感激涕零，当百死报之。”
“善！”赵煦颔首：“武王有乱臣十人，成王有周公、召公辅佐。”
“今朕上有两宫慈圣保佑拥护，下得卿等辅佐，虽武王、成王，不过如此。”
于是，便命冯景，赐给吕公著御茶，并请其落座。
吕公著后，其他经筵官，自是按照身份官职高低逐一亮相。
先是侍读、执政李清臣登场，讲了先帝的一件小事，然后阐发出先帝大仁大德的高尚秉性。
赵煦听着，眼含热泪，当即表示，必须继承皇考圣德，认真学习，三省其身。
李清臣之后，则是集英殿侍讲、御史中丞傅尧俞。
傅尧俞讲的，自是英庙的故事。
说了当年英庙在位，拔擢贤臣，贬斥贪官的事情。
赵煦自也表示，自己还年少，难以辨别忠奸贤愚，还请宰执大臣，多多匡正。
时间就这样在经筵官们的宣讲中，一点一滴过去。
很快，随着最后一个经筵官，集英殿说书程颐登场，举了真庙时，秋决死囚后回宫，道遇御厨宰羊羔，于心不忍，下诏赦免了那只被宰杀的羊羔，并诏宫中从此不宰羔羊的故事。
说完此事，程颐就长身而拜：“此虽小善，然推是心以及天下，则仁不可胜用也。真庙自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵，而天下富，其源盖出于此！”
“愿陛下明察之。”
赵煦颔首，表示受教，并命人赐茶、赐座。