圣女来时不纳粮 第188节

  “冕下老了啊,要是放在他年轻的时候,绝不会做出这么冒险的举动。”米扎姆十指交叉放在膝盖上,“咱们还是不动吗?”

  “当然。”

  米扎姆看着孔岱亲王的脸,心中默默叹息。

  要知道,强尼八世可是在信件中明里暗里要求孔岱亲王支持吉尼吉斯的。

  可随着强尼八世年纪变大,教会对孔岱亲王的控制却逐渐减弱了。

  尽管在一定程度上,孔岱亲王还是要听教会的指挥,比如这一次来到千河谷平叛。

  但如果真的有什么重要的事情,孔岱亲王就是阳奉阴违,教会都拿他没什么好办法。

  比如这一次,长歌城的政变明显有教皇的影子,吉尼吉斯国王是教会的意思。

  可吉尼吉斯并不能得到王室和大贵族的认可,唯一作为靠山的教皇又指不定哪天就升天了。

  不管孔岱亲王加入哪一方都是吃力不讨好,甚至有可能折损自己的敕令骑士。

  与那些大贵族不同,他的地位全靠敕令连维系着呢。

  这么多年下来,敕令连中的教会派都被清洗得差不多了,孔岱亲王自然不用如以前一样事事看教皇脸色。

  这导致本来有监视和传达教皇意思职能的米扎姆,都失去了一部分权力。

  “那我们该怎么回绝呢?”

  “怎么回绝?”孔岱亲王伸了个懒腰,“这还不好说吗?你不会真以为千河谷的叛乱已经平定了吧?”

  “除了一些小蟊贼,估计没有多少敢反抗咱们的了。”

  “别装傻了,你还看不出来。”孔岱亲王轻笑一声,“墨莉雅提算一个,那个凯瑟琳算一个,外加卡夏的布拉格修道院的那些贵族,就算是留下来,都有事做。”

  “那个经商的下贱千河谷人也能算一股势力吗?”侍童作为孔岱亲王情妇的小舅子,和他还算亲近,便直接问道。

  米扎姆则笑着解释:“她虽有一半的千河谷人血统,可也有一半的艾尔人血统。

  她的老师胡安诺的老师是撒林学者会的艾尔学者,她的商会有好几位艾尔人股东。

  在法理上,急流市是帝国自由市,仅受帝国皇帝管辖。

  如今帝国皇帝空位,基本就是城市同盟在管辖。

  急流市归属于阿兹克同盟,阿兹克同盟的首领是德高望重的艾尔大法官哈迪乌斯。

  看到没?没有合理的理由,咱们不能像杀普通商人一样对她下手。”

  “难道我们就那么怕艾尔人吗?”骑士侍童忍不住问道。

  孔岱亲王和黑衣修士对视一眼,一个别过了脑袋,另一个则苦笑起来。

  这就涉及到当初帝国建立时的公案了。

  帝国历166年,哥特人军团权臣叛变,推翻了旧有的艾尔帝国,建立起了自己的哥特帝国。

  这样的帝国当然得不到其他贵族们的认可,于是纷纷自立,外加诺恩人的夺回运动,整个帝国进入了为期309年的黑暗朝代。

  直到470年,血肉王庭从北方通道和南方翡翠海陆海钳形攻势,对混战的军阀们发起进攻。

  厮杀了三百年的诸多军团在王庭的压力下,才不得不重新组建了神圣艾尔帝国,并以此名义号召圣战。

  但尴尬的地方在于,经过三百年的屠杀和杀戮,大量的艾尔人流离失所,甚至改名换姓变成了其他民族。

  所以他们并不能找到一个成规模的艾尔人团体,来为他们的政权背书。

  当时的十二位诸侯们,找不到证明自己就是神圣艾尔帝国的证据,无法压服其他不服的贵族。

  最终,在当时的战神教皇哈迪乌斯四世的带领下,他们找到了撒林学者会这个极端保守群体。

  为了得到他们的支持,诸侯们不得不给予了他们大量的特权,让这些仅存的正统艾尔人承认新生的神圣艾尔帝国。

  不过,这里的“正统”只是指文化上,在血统上,没有比吸血鬼更正统的艾尔人了。

  掌握了这些特权的艾尔人,在城市的兴起中不断积累财富,不少贵族都要靠从他们手中借贷来过活,地位就是无地无冕的第四王国。

  “这事解释起来太麻烦,自己看书去。”从侍童手中夺过茶壶,孔岱亲王驱赶他离开,“去去去。”

  把茶壶放到花瓶边上,直到侍童消失在视野中,米扎姆才问道:“咱们要一直待在千河谷吗?”

  孔岱亲王揉着脑袋:“走一步看一步吧……说不定待久了,这里就直接变成我的封地了哈哈哈哈。”

第246章 圣道就是逊啦

  暗红色的碉楼上覆盖着白雪,如同一位沉默的巨人,伫立在一片低矮苍白的房屋之间。

  越过那厚实的门板,攀上逐层迭加的窗户。

  每一层窗户都用铁栅栏保护着,窗户之上,是一排排精致的天使和茛苕叶石雕。

  高耸入云的尖顶直指天空,似乎要刺破云层,塔顶的风向标被埋在雪中,偶尔才闪烁出,金属的光泽。

  白雪覆盖在鹅卵石铺就的街道两侧,雪堆中,是仍在咬着牙不断吆喝的摊贩。

  车轮滚滚,一辆上好的马车在碉楼前停下。

  手中提着装书卷的袋子,放好了行李的米特涅从马车上跳下,小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。

  在秋暮岛盘桓了五天,直到1月3日,米特涅和茜茜才带着契约匆匆离开。

  马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问,帮助他整理古籍和设立法律。

  到今天1月10日,水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。

  他回来除了是交还盟约结果外,就是来为霍恩申请铁匠和会闪电法术的巫师。

  门口的护卫认识米特涅,自然就放他进去了,顺着旋梯上了二楼,米特涅顺滑地走到了候客室边上。

  一名中年教士正在和卡特驴头不对马嘴地尬聊。

  “卡特,凯瑟琳大人呢?”进入候客室后,米特涅朝中年教士歉意一笑,对卡特问道。

  卡特见到米特涅,见到救星般松了一口气:“在客厅那边,暂时不让进去……这位是马丁修士。”

  那中年教士站起行礼:“下午好,您一定是米特涅阁下,我是布拉戈修道院的修士马丁,凯瑟琳女士正在和我们布拉戈修道院的新院长路德维克交谈。”

  米特涅立刻笑了起来:“你好,马丁修士,直接叫我米特涅吧,我今天来得倒正巧。”

  “为什么?”

  米特涅从袋子中取出一本书:“我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》,本就想让你们参详一下,你们正好是今天到了。”

  卡特狐疑瞧着上面的标题:“圣道就是逊……他们还能有神学著作?”

  马丁看了眼封皮问:“能给我看看吗?”

  米特涅把手中的书递了过去:“当然可以,本来就是要给你们的。”

  马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。

  这本《圣道救世训》只是初稿,所以并不算厚,只有几十张纸,上百页文字。

  一整本书与其说是书,不如说是论文集。

  分为五个篇章:弥赛拉的自由意志、不平等的基础与起源、教廷的腐败、千河谷的诞生、通往圣父之路。

  在第一个篇章里,“霍恩”论证了自由意志的神圣性,并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”。

  第二个篇章,则是“霍恩”引用福音书,论证人在本质上是相同的,都是圣父的创造。

  占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”,从而引出了后面的三个篇章。

  第三个篇章,是列举证据痛斥了教会的腐败,并引用《福音书》“信的人都在一处,凡物公用。”来证明教产用于服务穷人和弱势群体。

  第四个篇章,则是从平等这个真理的角度,对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺,并提出千河谷在地域上被压迫,千河谷人在精神上被压迫,这就是一种不平等。

  第五个篇章,则是讲述了在没有教廷的情况下,普通人该使用什么方法去接近圣父。

  其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究,并给出一系列可行的手段。

  一开始马丁只是粗略地翻阅,可他越看注意力越集中,到后来又翻到前面去从头开始。

  甚至看着看着,他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔,开始在书页的空白处做注释和标记。

  要知道,一直以来,千河谷的本地教士们,就在思考如何突破职业天花板。

  在经过无数尝试而失败后,他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院,在胡安诺的带领下,开始尝试反抗教会。

  可都说反抗教会,为什么要反抗,要怎么反抗都是一个模糊的话题。

  这些问题都是在书中解答了,而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

  站在千河谷人的立场,不反弥赛拉,只说是驱逐千河谷教会,能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

  号召自由,废除《逃奴法》拉拢公簿农,提倡平等,废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

  唯一站在对立面的,就只有大贵族和大地主了,他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。

  在统一了所有人的诉求后,他还能把话圆回来,证明不是他故意迎合,而是弥赛拉在千年前就钦定的。

  使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义,明明就是在反抗教会,心理上却不会有隔阂。

  作为一篇起义纲领,小瑕疵虽多,但大局上是一点问题都没有。

  这本书并不是没有错误,很多时候,明明可以使用正规的教义,他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

  且疑经的成分未免太多了,老是翻案就会使可信度大幅下降。

  有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象,或者干脆抛开事实不谈。

  但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源,去推翻打了无数补丁的教义,让人费解。

  这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书,总是动不动就冒出一个毒点,倒一下他的胃口,让他忍不住掏笔修改。

  “这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候,一根苍老的手指从手边伸出,点在了马丁刚刚写完的一句话上。

  马丁愕然抬起头,却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后:“你混淆了感觉和知觉的概念,这里的推论是明显错误的,人家的才是对的。”

  在这间小小的候客室内,卡特早已离去,只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。

  “路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼,“我看入神了,故意,哦不,不小心在书上写了注释。”

  路德维克是个瘦长的老者,生来长了一张愁眉苦脸,他耷拉着眼皮,取过了马丁手中的书,翻阅起来。

  “立意很高,疑经过多,引用的教义和典籍没太听过。”以路德维克的神学功底,自然能看出这本书的根底水平其实一般。

  很明显,这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。

  可哪怕是路德维克都不得不承认,整体论文可能不太行,但立意很高。

  整篇的主张从确立两大真理到真理延伸到现实,到具体的手段,逻辑是自洽的。

  如果这样的一本论文集放到神学院中,他的导师可能会让他减少疑经内容,增加可信典籍和正信教义,打磨三五年就能毕业。

  但这篇论文提出的教产归公、废除《劳工法》等主张,其实是和胡安诺派的主张不谋而合的。

  路德维克甚至有“他说的都是我的词啊”的感觉。

  毕竟胡安诺派作为一个神学派别,核心思想却一直没有确立,无法从根源上去整体而合理地解释。

  换句话说就是有标无本,这本书则是胡安诺派核心思想的完美参考。

  “那些……救世军,拿出这本书具体是想要做什么呢?”路德维克掂着手中的书卷问道。

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