桌上没有酒，因为刘吉第二天还要面圣，酒气冲冲是失仪，但这酒桌的气氛，非常的热络。
王谦对大洋非常的好奇，愿意听刘吉讲海上的故事，姚光铭和米万钟，都是内地人，一辈子都没看过海，听到浪居然有三丈高，甚至船头都能钻到水里面，就惊讶无比。
有了好听众，刘吉自然打开了话匣子，把这一年来的风风雨雨，都简单的讲了一遍。
“这泰西的红毛番，如此狠毒？”王谦有些惊骇的说道：“把人杀了还不算完，杀人不过头点地，还要把人倒挂起来，警告夷人不要接近？”
“当真是伤天害理！”
杀人就杀人，把人杀了倒挂，这多少有点大病了。
叶向高咬了咬牙，攥着拳头说道：“刘指挥可没骗人，福建也闹过红毛番，和倭寇不遑多让，都是一群狼面兽心的蛮夷，杀人不眨眼，连孩子都杀。”
草原的北虏，好歹还讲车轮以上，这车轮以上还是报世仇才会如此报复，多数都是掳掠人口。
福建闹过红毛番，这要说到朱纨平定双屿倭寇，那时候的倭寇成分就已经很复杂了，包括了倭人、红毛番、黑番、大明亡命之徒等等。
在叶向高和刘吉解释之后，王谦居然能够理解商王用羌人祭祀这件事了，有些蛮夷，确实用了比较好。
“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”
“刘指挥说这个第乌总督府拉姆人将武器对准了同胞，这种事在绥远也有发生，不算是离奇。”熊廷弼摇了摇头说道：“我在绥远的时候，也曾经有过类似的经历，那时候，带着我的千户跟我说，不要相信草原上的胡人，更不要相信草原上的汉人。”
“当时我就险些吃了亏。”
熊廷弼更加在意拉姆人的故事，因为他在草原见过，而且还差点被这些个草原上的汉人给阴了，幸好他非常的聪明，看穿了阴谋。
“你这些故事，我觉得可以编写成戏本，值得传唱。”姚光铭想到了个不错的主意，前门大茶楼是他家的，他决定把刘吉这些故事编成唱段，就像是金池总督府的故事一样。
“这个主意不错。”王谦立刻表示了赞同。
刘吉觉得有些奇怪，自己居然成为了戏文里的人，不过他觉得也没什么，他比较忙，应该听不到这些唱段，听不到，就不会觉得尴尬了。
“那就是李贽吗？”刘吉看向了戏台上的人，今天有一场聚谈，主讲的人是李贽。
王谦看着李贽，语气里带着一些的唏嘘说道：“一狂夫耳，不是黄公子护着，早就死了。”
王谦身在官场这个泥潭之中，他深切的知道，传统的士大夫对李贽有多么的不满，他的存在让旧文人们如鲠在喉，比皇帝骂贱儒还让这些旧文人无法接受。
因为李贽的存在，就是对礼教、权威和经典的根本性质疑。
他说：夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
老天降生一个人自然有一个人的用处，不需要依靠儒家经典夫子之言，也可以修身、养性、齐家，立足于世间，如果真的必须跟随夫子言行才能立足于世，那千古之前没有孔子，人就不是人了吗？
没有夫子的时候，人是不是人？如果人不是人，那法三代之上，也就是尧舜禹时代，连尧舜禹都不是人吗？
就这一句话，整个京师的士大夫们，都没有人能辩得过李贽，当然也有强词夺理之辈，发表各种可笑的言论，没有多少人认可罢了。
自从朱程理学甚嚣尘上之后，儒家就有了个习惯，就是述而不作，意思是只阐述前人的学说，自己并不创作，圣贤书绝对不可以进行创作，只能自己注解。
而李贽打碎的就是这种述而不作的风气，强调个体的独立判断、不断的用实践去完善自己的认知，也就是知行合一。
他认为崇拜孔子的一切言论，并以此为纲常去生活，是盲从。
这种批评自然招来了无数人的不满，‘敢倡乱道，惑世诬民、败坏天下人心’，都是李贽身上的帽子，但他对这些帽子，非但不反驳，反而每次聚谈，都会自己戴上，不以为耻，反以为荣。
没办法，这是黄公子罩着的人，即便是明面上的身份，黄公子也是大将军的家人，无人敢言，知道黄公子真实身份的人，那就更加忌讳莫深了。
“万历新政，欣欣向荣，为何还有人在极力反对新政呢？”焦竑坐在台上，他是格物院的格物博士，平日里也是神龙见首不见尾，他不擅长人情世故，更不会做官。
但是在格物院，他是大明算学领域的大拿，是徐光启的恩师，因为焦竑和李贽是好友，所以李贽邀请的时候，焦竑会到太白楼进行聚谈。
最近，焦竑领着徐光启在研究地球为什么围着太阳转，人为什么会站在地上这种问题。
比如焦竑就提出一个有趣的问题：人扔出去的石头、标枪会落地，火炮发射的铅弹会沿着抛物线降落，但会飞出更远，可是这炮弹的速度足够快的时候，是不是就不会落到地上？
这是一个理想实验的问题，格物博士们正在展开极其激烈的讨论。
李贽笑着说道：“确实，天地维新万象更，皇图肇启万邦清，可就是有人揪着那么一点维新历程中的过错不放，为何要反对万历维新呢？”
“不过是为了自己的地位罢了。”
“海运滔滔，湮其垄断之利；机枢轧轧，破其阡陌之基。因世禄承荫者，智不及中人，才难胜童蒙。处恒世尚忧陨坠，逢剧变岂免惶惊？”
“恐禄位之将坠，惧簪缨之难继，故挟祖制为盾，执旧章为兵。”
万历维新引发了社会的剧烈变革，社会有了新的增长方向，尤其是开海和生产力提高，一些个靠着祖宗遗泽的人，并不聪明甚至十分愚蠢，在一个不变的世界里，依旧无法保证自己身份地位的稳定，甚至会向下滑落，社会有了巨大增量后，更加难以保证自己的社会地位了。
这就是反对万历维新的根本理由。
李贽这段话又是戳着儒生们的肺管子骂了起来，说他们的智慧达不到中人水平，才能不及读完了蒙学的童子，才会如此惶恐。
起点比别人高许多许多，却起了个大早，赶了个晚集，非但没有保住自己的地位，反而失去了一切。
“说到底，就是无能罢了。”焦竑笑着说道：“大江东去，岂腐儒可阻；洪炉熔金，非朽木能挡。”
“卓吾先生，最近京师多有议论，这利润的权柄与威能，着实是让人有些惊恐，不知卓吾先生可曾听闻？”
李贽摇头说道：“利润看起来无所不能，驱赶着所有人走向有利可图的地方，这自古就不是什么稀奇的事儿。”
“天下士绅，为何兼并？就是为了利润，然而，兼并土地一年利得不过百值增五，而这开海厚利，一年利得，少说也有两成，这人自然一窝蜂的扎进了海贸之中。”
“因势利导，不足为惧，当然朝中大员执掌国柄，事关社稷安危，无论多么审慎，都不为过，毕竟不像我这等狂夫，张张嘴就行了。”
“我今天要说的是，这利润为何如此无所不能，因为利润拥有可怕威能的根本，是朘剥。”
“朘剥他人的劳动、朘剥他人的时间、朘剥他人的人生而获利，我认为，这才是利润最可怕的地方。”
李贽此言一出，聚谈的所有人，都交头接耳窃窃私语了起来，因为前些日子，刚刚发生，钱庄的东家们，甚至不在乎放出的钱，能不能收回，因为这些钱庄，本质上是靠抄家获利，这件事，恰好应验了李贽今日的说法。
利润就是朘剥，朘剥就是利润。
“我看到了更加恶毒的东西。”李贽叹了口气说道。
“哦？卓吾先生看到了什么？”焦竑面色凝重的问道，李贽的聚谈，根本不按台本来，连焦竑都不知道李贽要说什么。
还有比利润就是朘剥，朘剥就是利润，更加恶毒的东西吗？
焦竑深眉头紧蹙的说道：“过去，兼并田亩的速度，其实是非常缓慢的，自洪武朝到弘治年间，才算初步完成了兼并，百余年，大明仍然不乏自耕之民。”
“到了嘉靖年间，开始清丈还田，从勋贵起，万历维新，再次开始清丈还田。”
张居正搞的清丈还田，其实嘉靖初年，张璁也搞过，而且搞得声势规模极大，效果也不差，张璁没了，陆炳没了，嘉靖皇帝困守西苑之中，动弹不得。
李贽说道：“过去兼并田亩缓慢，但现在，朘剥式积累，远超当初兼并田亩的速度，只需要不断的聚敛白银就足够了，甚至连兼并田亩都不必了。”
田亩兼并缓慢，资本朘剥式积累效率远超当初，这样一来，一切都开始加速了起来，对朝廷的要求只会更高，一旦无法有效约束这些日益庞大的利益集体，就会被这些利益集体所吞噬。
这是大明步入商品经济必然面对的根本矛盾之一：价值与价格的差异。
一方面社会劳动与生产；一方面是不公平的标价；价值和价格上的分歧，不但体现在数量上，还体现在性质上，连非物质的道德，如荣誉、忠贞和忠诚，都可以标价，甚至一文不值。
价值和价格上的巨大分歧，造成了资本朘剥快速积累，而且会随着时间的流逝，越来越快，最终形成一个巨大的鸿沟。
“那该如何是好呢？”焦竑有些焦急的问道。
李贽摇头说道：“我不知道，我要是知道，我早去文华殿做明公了！”
刘吉听完了这段聚谈，看着王谦，低声问道：“王御史，这李贽聚谈，向来如此大胆吗？”
王谦摇头说道：“这已经收敛了许多，以前更加大胆，现在《逍遥逸闻》就他一个主笔，他怕被捂了嘴，已经尽量谨慎了。”
第834章 大明要战胜的从来都只有自己
李贽是一个狂夫，作为一个儒生，他居然敢质疑孔夫子，这简直是大逆不道，但李贽非常清楚的知道，要让儒学不再成为革故鼎新的桎梏，就必须先从儒学的至圣先师，孔子开始。
因为孔夫子是旧儒学的经典和偶像，即便是夫子生前，一再反对自己成为经典和偶像，但最终他还是成了至圣先师。
矫枉必过正，他对孔子的尖锐批评，必然会让他饱受争议，但那又如何呢？
只要人们开始思考，孔子的话是否还适应当下的时代，这就足够了。
一个文明的圣人，在他适用的时代结束后，给文明留下的必然是桎梏与枷锁，就算孔夫子真的是圣人，他能后知五百年，他的理论、他的思潮在第五百零一年的时候，就已经开始落后。
孔子本人清楚的看到了这一天，他反复对学生们强调：‘人能弘道，非道弘人’，人能够把道发扬光大，而不是道能来弘扬人。
在人和道的关系中，人是活的，道才是活的，人可以通过自身的努力，学习、实践、思考，不断的传播、弘扬、发展道，道不会自发的变得伟大或者高尚；
人若是死的，道就是死的，当儒学士开始述而不作的时候，人就死了，道也就死了。
孔子说：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉；
我真的什么都知道吗？如果这样想，才是无知，没有人可以无所不知，那是虚妄的。有一个粗鄙的人来问我，我对他所问的问题，本来一无所知，我也要从问题的正反两个方面去探求，直到把问题解决清楚为止。
觉得自己什么都懂，其实什么都不懂；不是自己擅长的地方，要虚心求教。
连事鬼神的商王，都觉得祖宗也不是无所不能的，要自行修改占卜的结果。
孔子从来没想把自己塑造成一个全知全能的圣人，因为他知道不存在这样的人，他反对一切都懂，反对将一个人神圣化，他知道人不是圣，他的思潮、理论都有他自己的时代局限性。
所以孔子说：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
当弟子称孔夫子为圣者时，孔子明确否认了这种说辞，因为孔子并不想成为文明前进的桎梏和枷锁，但不幸的是，现在孔夫子确实成为桎梏和枷锁。
数千年前的理论，被因循守旧者奉若圭臬；他的正确性不可以被质疑，甚至解读他的话都视为对圣人的不敬；他被捧上了神坛，成为他最不想成为的那个偶像。
这何尝不是儒生对夫子的背叛。
李贽所求者，乃一个可拥戴亦可质疑，能钻研亦容戏谑儒学夫子之世道，不过是想令夫子自神坛而下，复归先师本相，故奔走讲学，但得一人心契，便不负经年苦功。
这可能是思想发展历史上的永恒困境，当一种思潮，被制度性的收编为权威，其原初的批判性，便再也无法保持，这或许正是矫枉必过正这句话的历史现实。
思想史的发展史，总是充斥着各种各样的翻烧饼，完全否定反对过去，在时光的长河中，再去认识过去，最终达到另外一种共识，这种否定之否定规律被称之为翻烧饼。
同样，李贽的讲学聚谈，也充斥着对今日世界的思考。
刘吉面色复杂地说道：“价值和价格之间的分歧，会慢慢形成一个鸿沟，这种分歧，就是朘剥的过程，朘剥他人的劳动、朘剥他人的时间、朘剥他人的人生。”
“以前王司徒说，白银都是百姓的血汗钱，诚如是也。人一生的劳动、实践、人生的意义，都浓缩在了一枚枚的银币之中，谁占有了它，谁就获得了这一切。”
“这就是利润可怕威能的根本，商品经济的发展，加速推动着这一切。”
刘吉对李贽的看法非常的认可，因为他看到过血淋淋的例子。
西非黄金海岸的带血黄金、尸山血海中托举而出的白银、秘鲁种植园里尸骨累累中孕育的可可，都是李贽‘利润就是朘剥，朘剥就是利润’的真实注脚。
“价值和价格的分歧，也是一个永恒的矛盾。”王谦对李贽的这番言谈，也是非常的赞同，他掌管燕兴楼，燕兴楼里，价值和价格的分歧，更加扭曲。
一些烂票，比如船龄已经到时限的三桅夹板船，也有人在里面做局设套，就是有人相信，大明工匠们可以巧夺天工或者用铜包木，可以延长船龄，冲进去追涨，后被彻底套在了山巅之上。
傻子太多了，骗子根本不够用，就是燕兴楼交易行的基本情况。
李贽有自己的局限性，就像他用孔子反对孔子一样，他猛烈抨击异化后的儒学，但未提出系统性的替代方案，‘穿衣吃饭即是人伦物理’的世俗化主张，并不足以搭建新的理论框架。
李贽做的事儿，一直以来就很明确，他是个批评家，他更多是在破坏性启蒙，而非建设性改革。
刘吉、王谦、叶向高、熊廷弼、姚光铭等人，对这个分歧，似乎也是束手无策，没有太好的办法，王谦思前想后，发现这个分歧，好像，只能维持足够的增量，才能弥补，一旦增量无法维持，立刻天崩地裂。
“所以丁亥学制才重要。”叶向高忽然对着在场的所有人说道：“教育，培养更多的人才，这是唯一的解法。”
“咦？对啊。”王谦眉头一挑，他发现叶向高是有点东西的，他比王谦看的还要清楚几分。
王谦知道老爹提出的落日计划新日运河，王崇古认为新日运河的修建，才代表着大明成为了新的日不落帝国。
但叶向高这么一说，王谦倒是认为，丁亥学制如果能够实现，才是真正的新日。
丁亥学制，是一整套以普及教育为目的的学制，整个设计十分复杂，投入以百年去衡量，最终的目的是让每个人都有学上，这是一个巨大的投入，也是张居正皇权圣恩叙事的核心。
而叶向高恍然发现，价值与价格之间的分歧会随着时间扩大，如何将这种分歧收窄，唯一的办法就是拥有足够多的增量，这是显而易见的，只有维持足够多的增量，价值和价格的分歧，才不会把整个大明给拆了。
而维持增量的办法，一个是海外开拓，一个则是提升生产力，海外开拓如火如荼，那么提升生产力，最终还是要落到理工科的人才之上。