旧的秩序在崩塌，新的秩序在建立。
商品经济的高度发达，让现在的松江府出现了两种规则并行，一个双重结构的世界诞生了。
一种是大明朝廷的君臣官僚规则，一种是商品经济下的规则。
商品经济的规则，正在脱离朝廷的掌控，成为逻辑上自洽、经济上自足、负责各类具体事务的自组织门庭，相比较过去的宗族，这些工坊、商行、商帮、商盟，更加严密，且不依靠血脉扩大。
脱离掌控，自立门庭的商品经济规则，表现的越来越强劲，甚至有取而代之，进一步坐大的可能。
如果大明整体从小农经济蜕变到了商品经济，这种自立门庭的商品经济规则，就会把旧的秩序彻底代替。
大明朝廷，何去何从？至高无上的皇帝陛下，又该如何自处？如果为了自己的权威，倒行逆施，打断这种改变，会不会引来广泛的反对？
申时行的奏疏，就说了这么一件事：万历维新，从小农经济完全蜕变到商品经济的那一天，就是大明王朝实际灭亡的那一日了。
新兴资产阶级，现在广泛支持开海，但同样，他们会吹响大明帝国覆灭的号角声。
五十年可能不太够，但一百年，这股力量，就会足够的强大。
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“朕倒是觉得申巡抚有点乐观了，一百年能走到那一天，需要万夫一力，齐心协力的去做，政策的风向没有巨大的改变，才有可能，历史总是反反复复，申巡抚还是想的简单了些。”朱翊钧看着张居正十分确切的说道。
怕什么怕！他这个老朱家的皇帝都没带怕的，张居正反倒是怕了！
朱翊钧非但不觉得可怕，反而觉得申时行有些过分担心了，不必杞人忧天，大明很难看到那一天。
商品经济之下，利润的确可能代替皇权，但利润完全代替皇权有点不可能。
商品经济以利润为主导，利润的权力，的确可以对皇权形成根本性的威胁，这也是尚未问世的第四卷的核心内容，封建帝制必然瓦解的宿命。
不是朱翊钧不相信利润的巨大力量，他实在是不相信大明能走到那一天，大明实在是太保守了。
每当有臣子表现出了自己反贼倾向的时候，皇帝总是提醒这名反贼，谁才是天下第一号反贼！
“先生，你看这个均田，秦以军功名田制得天下，后来田土兼并归于世家；”
“隋唐以府兵制定鼎天下，至唐玄宗开元年间，府兵制败坏废除，天下田土归于缙绅；”
“到了太祖高皇帝问鼎，田土归军屯卫所，今日天下，田土再归乡贤缙绅、势要豪右之家。”
“天下困于兼并，万历维新浩浩荡荡，十六年至今，还田疏也就五个市舶司，浙江在实际推行。”
“这历史似乎总是如此反反复复，朕觉得申巡抚有点太瞧得起朕了，有生之年，朕能把还田这事弄明白，能把丁亥学制、吏举法推行下去，已经是祖宗保佑了。”
“他倒是想的挺美。”朱翊钧语气颇为轻松。
申时行被万历新政轰轰烈烈的景象，给迷住了双眼，过分乐观了，大明全面实现商品经济，反反复复的情况下，两百年都不见得能走得完。
朱翊钧继续说道：“这肉食者的自我革新，是有局限性的，一旦火烧眉毛的事情得到了解决，就会懈怠，肉食者鄙，这句话历经千年而不衰，便是如此，先生以为呢？”
朱翊钧又补了一个暴击，在他看来，万历维新仍然是肉食者自我革新，根本做不到改天换地。
“陛下圣明。”张居正俯首，收回了对申时行的弹劾。
陛下提出的这个问题，他不知道如何去回答。
说一定能实现，那是欺君罔上，陛下说还田、丁亥学制、吏举法，这三间大瓦房是：大明万民全都能吃饱饭；穷民苦力的孩子都有学上，不上学还要被官府抓；人才遴选机制非常完善，人才绝对不会被埋没；驰道四通八达，人们出行成本极低，可以自由流动和迁徙；
这是大同世界，是和地平线一样，永远求而不得的理想国。
说一定实现不了，那万历维新，君臣上下的努力，又算什么呢？
“陛下，臣倒是觉得，申时行这篇奏疏，是有些可取之处的，的确，看起来，整篇奏疏大逆不道。”沈鲤拿着奏疏，出班俯首说道：“可取之处就在这大逆不道之上。”
“申巡抚这奏疏意思其实很简单。”
“小农经济的时候，家小业小摊子小，朝廷尚且不能事无巨细的去管理；商品经济来了，家大业大摊子大，朝廷该如何自处？更加管不来了。”
“在这滚滚大势面前，朝廷要研究明白，该如何更有效率的管理天下，此忧自解。”
沈鲤站了出来，打算试着做一下这个和事佬。
朱翊钧一愣，有些好奇的问道：“大宗伯有何见解？”
沈鲤认真的思考了一番，才理清楚了自己的想法说道：“正如申巡抚在奏疏里说的那样，双轨并行之世：庙堂绳墨与铜臭律令并驰，官府牒文共商贾契券齐飞；货殖之道，已自成方圆。其理自洽若阴阳，其势盘结如根蔓。”
“在臣看来，这是好事，商品货殖之理，可以自理自洽，自我运行和管理，等同于把社稷，切割出了无数个块块。”
“这个咱大明熟啊，这不就是条条和块块的矛盾吗？”
条条块块，是大明的基本政治生态。
一个衙门就是一块，无数个衙门就是块块；相关衙门就是一条，刑部有京师刑部衙门、在河南有河南按察司、在知府有推官、在县有户房主管刑名；六部地方六房就是条条。
历朝历代的官场，总是绕不过条条块块之间的矛盾，大明对这个真的太熟悉了，经验实在是太丰富了。
历史中关于政治的教训，其实是总结围绕人性的博弈经验。
“咦？”张居正一愣，看着沈鲤，往前凑了凑身子说道：“大宗伯详细说说。”
沈鲤仔细斟酌后才说道：“商贾之兴，货殖之盛，遂使社稷之治成，两仪并立之势。这是必然的，商品经济之下，利润具有极其强大的力量，这股力量固然让人忌惮，但善加引导，未必不能让大明如虎添翼。”
“民以商帮为盟，自为治，百业皆兴，各行各业的兴盛，负责各类具体的事务，朝廷也要总览刚要，不必事必躬亲，什么都要管，就是什么都管不好，能管得好这些商帮，反而能提高效率。”
“家大业大，城里人越多，就越不好管，顺天府丞王希元忙到头发都白了。”
“万历维新之下，若官衙陷碎务，必滞效迟缓行；若脱冗繁，乃可四两拨千斤，然简政非怠政，仍须督责诸业，若舟行于沧海，既释重负而扬帆，亦持罗经以定航。”
沈鲤觉得自己还是没把话讲明白讲透彻，再俯首说道：“陛下，臣从申时行的奏疏里，就看出了一点，这商品经济绝不是灵丹妙药，一吃就灵。”
“这商品化的本质，就在于一个度字，绝不可以让任何事物都可以成为商品，那必然导致天下危亡。”
“比如人本身，不是商品，把人当成商品是异化，就超过了那个度，就需要朝廷进行强而有力的干涉，去纠正，民为邦本，本固邦宁。”
“大宗伯言之有理。”朱翊钧反复斟酌了一番，深以为然。
申时行绝对不是在危言耸听，任由商品经济如此没有任何管制的生长下去，松江府的米迟早和现在的倭国一个价！
松江府现在米价四文一斤，已经超过了当初浙江兵凶战危的时候，不能任由这种趋势发展下去了。
“大宗伯当真是饱读诗书，学富五车，在下佩服佩服，这么一看，的确也就是个条条块块的问题，不足为虑。”张居正对沈鲤施礼，郑重的说道：“谨受教。”
张居正和皇帝之间的分歧，是非常非常危险的。
这次的弹劾，其实不是张居正对申时行这个人不满意，而是张居正看到了利润的可怕威能，万民逐利为先，道德彻底败坏后，国将不国。
张居正要处置申时行，就是亲自开倒车，准备亲自对万历维新反攻倒算，他觉得到这里就够了，大明足够强了。
但皇帝则认为，完全没必要怕，往前开就是了！他坐在车头，先撞死的也是他、皇帝、皇权！全速前进。
这是路线分歧，是非常可怕的分歧，廷臣们一个个都不敢表态。
但沈鲤站了出来，他把这个矛盾转化为了大明朝廷最擅长的领域，条条块块的矛盾处理，这样一来，就来到了大明官僚们最熟悉的领域。
狗斗这种事，已经进行了数千年之久了。
“确实如此，以前是各个衙门口，切出块块来，现在是各种商行、商帮、商盟，切出块块来，反正地方一直是一块一块的，一只羊也是赶，一群羊也是放。”
“若是商品经济做成了，朝廷反而更好干预地方了。”王崇古睡醒了一样，对沈鲤的观点，非常赞同。
一群羊比一只羊好放，因为一只羊没有竞争。
第830章 道德崇高，不能治国；没有道德，国将不国
沈鲤研究这些个龟甲兽骨上的贞问，就很有意思。
比如武这个字，不是止戈为武，武在这些龟甲兽骨文上，是一个走一个戈，就是走过去杀掉敌人，就是武，就是戎，把俘虏拉回殷都，各种方式炮制后献祭给祖宗，就是祀。
国家大事，在戎在祀。
商朝人真的敬重鬼神吗？看起来非常敬重，大动干戈，四处抓羌人，还要搞出盛大的仪式来祭祀，但沈鲤总觉得商王，似乎也不怎么敬重鬼神。
因为有几个龟甲兽骨上，王问天神，一个问题，得不到满意回答，就会连续追问了好几次，再贞、又贞，直到问出自己想要的结果才会停止。
今天的大臣问皇帝，得不到满意的答案，谁敢连续追问？皇帝不回答，留中不发，臣子都要胆战心惊，张居正这种沟通不顺，在文华殿的小会上，弹劾弟子，那已经是仗着自己维新之功，十分大胆的行为了。
商王连续追问，通常都是不断的增加用羌的数量，一个、三个、五个、十个、五十个、一百个、三百个，直到龟甲上的裂痕，是自己想要的。
而且王也不是很遵守这些卜辞，沈鲤就发现一条，说：癸亥日，贞人贞问，下一旬不会有什么灾祸吧，王占卜了下，说会有倒霉的征兆，也就是有咎。
占卜出结果有灾祸，五日丁卯，王嘚嘚瑟瑟非要出去打猎，结果车辕断了。
而且这类的龟甲兽骨还不是一片，就沈鲤看到的车祸记载，就有三处之多，而且次次都是占卜有咎，王不信邪，还非要出门嘚瑟。
甚至有的时候，王还会自己解读裂痕，搞得贞人老师（占卜师）也非常的无奈。
数千年前，在那个仍然蒙昧的年代里，鬼神的权柄和王权看起来是双日凌空，但王权仍然大于鬼神的权柄。
在沈鲤看来，张居正和申时行的担心，也是类似双日凌空的担忧。
张居正对万历维新产生了怀疑，这是他要弹劾申时行的根本原因，他要开倒车。
因为在商品经济完成蜕变的时候，利润的莫大威能，就会取代皇权，即便是利润的莫大威能，无法取代皇权，利润的威能和皇权几乎并列，这种双日凌空，也是张居正无法容忍的。
双日凌空这种事，对大明，或者说对于中原王朝而言，是十分危险的，权无二柄，哪怕是当下的大明朝，在张居正归政之前，他就是摄政王，在他归政之后，做主的是陛下。
但皇帝的态度十分的坚决，不想因噎废食。
而沈鲤则认为，即便是双日凌空，大明只有一个人可以呼风唤雨，那就是陛下！
一如三千多年前，鬼神的权柄依旧要向王权低头，不给满意的回答就一直问，不给满意的回答，就自己解读，就是有咎，也要出门嘚嘚瑟瑟。
在沈鲤看来，在礼部看来，申时行提出的观点，没什么新奇的，每一次历史的重大转折，都会发生。
在先秦时代发生过，筚路蓝缕以启山林的诸侯们，将天下切割出了块块；
在秦代发生过，废井田开阡陌，军功爵名田主们，将天下切割成了块块；
在汉时发生过，世家兼并天下田亩，千年兴盛不衰，世家将天下切割成了块块；
在隋唐时发生过，世家被取而代之，乡贤缙绅走向了历史的舞台，出身乡贤缙绅的官僚们，将天下切割成了块块。
而今天，不过是新兴资产阶级走向了历史舞台，把社会切割成无数的块块而已。
将问题转化为条条块块的矛盾，事情就变得清晰而明朗了。
社会因为利益，仍然会分裂为不可调和、而又无法摆脱的对立面，为了使这些对立面，这些互相冲突而又密不可分的利益经济体，不至于在无谓的矛盾冲突和斗争中，毁灭自身、彼此和整个社会，就需要一种凌驾于所有阶级之上的力量，调节矛盾，缓和冲突，把冲突维持在一定的秩序范围之内。
这种力量，就是国朝。
大宗伯万士和在《国朝鼎建疏》中曾言：九鼎镇山河之势，非一姓之私器；六符定乾坤之功，实万民之公器。所谓国朝者天命也，乃天地之衡器，人伦之准绳也。
（《国朝鼎建疏》节选——万士和。）
双日凌空可能会出现，但总会修正到天无二日、土无二王、家无二主、尊无二上的轨道上来。
权力只对权力来源负责，朝廷必须要履行和承担自己的责任，调节社会各阶级的矛盾，来维系自己的存在。
沈鲤说服了张居正，王崇古立刻就站了出来，说出了自己的观点，放一群羊比一只羊好赶。
不管数量多少，反正都要费一番事，一起做了更好。
申时行这篇奏疏，引起了轩然大波，张居正试探着伸出手，阻拦万历维新带来的种种变化，但是他失败了，大明皇帝才是维新的主导者，陛下不喊停，张居正也没有什么太好的办法。
万历十六年三月初的这次廷议，看起来不起眼，但决定了许多的事儿，算是历史的一次小小转身。
王国光致仕、杨寅秋被流放爪哇、高启愚全权督办倭国议和诸事、龟甲兽骨挖掘工作的展开、申时行奏疏争议，此次廷议，最终确立‘以稳为主，局部调整’的施政基调，为后续内外政策奠定基础。
沈鲤在下朝之后，没有前往文渊阁坐班，而是去了礼部，自从万士和万宗伯走后，礼部诸事，都是沈鲤一个人在处置，经过一年多的观察，之前的户部右侍郎李长春，能够很好的扛起这幅担子。
陈学会作为礼部左侍郎，在万历十五年六月下旬，以年老致仕归隐了。