织田信长的确是兵行险招，但一旦得逞，同仇敌忾催化国朝构建，倭国的收获很大很大。
“朕以为不然。”朱翊钧摇头说道：“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。”
沈鲤为之愕然，而后心服口服的说道：“陛下妙言，臣确实欠考虑了。”
大明没有进攻派出了使者，一拉一扯之间，直接把本就不是很团结的倭国，给拉扯散架了。
如果大明真的进攻，倭国就算是靠着神风，靠着山城，打赢了大明，那也是一时的，这等同于倭国这个鸡蛋，是从外面打破的，一旦外患消失，内部的矛盾会撕裂的更加严重，最后的结果，还是菜单上的菜，锅里煮的肉。
只要大明对白银还有追求，那这盘菜迟早端上桌。
想要迎来新生，得倭国这些大名们，在大明干涉之前，打出一个结果和共识来，完成国朝构建，否则，仍然是必然失败的局面。
陛下简单一句话，解开了沈鲤的担忧。
“鸿胪寺卿在倭国主持议和之事，把事情说清楚了，却没有说明白议和的规划，是不是要下令到倭国京都，重申议和之要务？”张居正眉头紧蹙的说道：“他没说议和的章程，甚至连草稿都没递回来一份。”
朱翊钧有些好奇的问道：“先生，既然交给了大鸿胪，就让他办吧，先生难道担心他在倭国当天皇，不肯回来不成？”
朝廷给高启愚的画了一条线，那就是矿权，拿不到手就继续打，大明对势在必得，矿产一定会滋生明军！
银矿上没有大明军，大明皇帝怎么能睡得着觉！
至于其他的，就看高启愚自由发挥了，比如这个尾张七郡，就是意外之喜。
“臣的确有这个担心。”张居正也没有藏着掖着，承认了他的担心，宁为鸡头不为凤尾，以高启愚的能力和手段，如果长崎总督府愿意配合军事威胁，这高启愚把那个天皇踹了，自己坐上去，也不是没有可能。
朱翊钧倒是无所谓的说道：“他要想做，朕就封他一个倭国国王，重要的是白银。”
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第829章 一只羊也是赶，一群羊也是放
皇帝和元辅之间的一问一答，其实隐含着一个答案。
大明皇室，明明在郑和七下西洋中赚的盆满钵满，永乐二十二年，内帑有白银一千二百万两，黄金七十二万两，可后来，却没有动力继续在航海事上投入更多的精力。
除了因为朝中臣工的阻挠之外，皇帝对这件事也不是很热衷。
在海洋领域的扩张，注定了会发生权力的分散，因为皇帝的皇权会受到挑战。
皇帝、皇权具有天然的集中性，这种天然的集中性，导致皇权会通过制度性暴力，消灭一切可能威胁统治力量的生长空间。
张居正对政治的理解，完全基于千年以来的君君臣臣，所以他担心高启愚借着使者的身份，联合长崎总督府，在倭国称王称霸。
但朱翊钧一点都不担心，高启愚放着大明明公不做，非要去倭国做五星天皇，朱翊钧也无所谓，正如他说的那样，重要的是白银。
无论倭国谁在做主，大明对白银的渴望，是不会改变的。
“这成何体统，万万不可。”张居正也是无奈，皇帝陛下对这种事，显得有点格外的大度，不仅仅高启愚这件事，还有六大总督府。
陛下对海外的总督府的重金投入，只期许收回成本，并且收获巨大的利益，而不是要求这些地方，完全绝对的忠诚。
皇帝是真的把这些海外总督们，当做诸侯去看待。
“好了，既然已经把事情交给了他，就让他在前面放心做事吧，朝廷并不完全了解倭国的情况，不必过分的干涉。”朱翊钧想了想，停止了这件事的讨论，多说无益，看高启愚能谈出什么结果再说不迟。
“臣遵旨。”张居正无奈，俯首领命。
沈鲤出班俯首说道：“陛下，前些日子，北镇抚司移交证物龟甲兽骨若干，臣等领礼部诸官钻研，略有所得。”
“哦？”朱翊钧颇为感兴趣的说道：“有何结果？”
“陛下，目前能够确定，目前所获的龟甲兽骨，全都是殷商时代占卜祭天所用，上面的字，也是殷商文字，大约是三千年前的龟甲兽骨。”沈鲤面色凝重的说道：“《尚书·多士》有云：惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”
“一般认为，在殷商时，才开始有册有典，但漫长的岁月全都遗失了，很难找到，这些个祭祀用的龟甲兽骨发现，倒是弥补了一些空白。”
“从目前发现的这些来看，陛下，殷商祭祀的不是鬼神，而是先祖。”
沈鲤对这些龟甲兽骨上的刻痕，非常感兴趣，就拿来钻研了一番，结果不研究不知道，一研究吓一跳，殷商这个周之前的朝代，似乎和想的完全不同。
因为儒家对殷商的批判，所以历朝历代，根本没有一个用商来做国号。
因为在传统观念里，殷商用人牲祭祀鬼神，这种不问苍生问鬼神的行为，多少和这片土地，有些格格不入。
但是沈鲤发现，这些龟甲兽骨上刻画的殷商，和儒家塑造的殷商，完全不同。
这些龟甲兽骨的发现，是因为一次假药案，解刳院采买了一批龙骨，准备验证龙骨是否能够入药，结果买到了假药。
龙骨这种药由来已久，一般是各种大型动物的化石，而解刳院采买的这批，全都是龟甲兽骨，而非龙骨，解刳院将假药交给了北镇抚司稽查假药案，北镇抚司发现这批假药上，刻着各种各样的文字。
乌龟壳儿上刻着字！北镇抚司的缇骑们不敢大意，立刻马上奏闻了皇帝。
河出图，洛出书，圣人则之；这句话说的是大禹治水时，在洛河河畔，遇到了一只神龟，神龟背负洛书，献给了大禹，这才治水成功，划分天下为九州。
所以，在大明，乌龟壳上刻着字，是一件非常非常重要的事儿，皇帝将所有的龟甲兽骨都移交给了礼部，让礼部研究下究竟写的是什么，所以沈鲤才在廷议上奏闻了此事的结果。
沈鲤面色凝重的说道：“臣在这些龟甲兽骨上发现，商代君王在世的时候，称之为王，死后，称之为帝，比如商纣王叫帝辛，他的父亲叫帝乙，商纣王的爷爷叫文武帝。”
“而这些龟甲里，祭祀的神里面，最尊贵的一个人叫上甲，臣推测，应该是商朝的创建者成汤，他的祖先。”
成汤伐桀建立了商朝，而成汤有个祖宗叫做上甲。
上甲这个名字，现在看来比较普通，但其实翻译一下，就是天尊。
甲是十天干里的第一个字，十分的尊贵。
沈鲤发现，‘上’这个字，在龟甲兽骨中是一个非常非常尊贵的词，几乎等同于天。
龟甲兽骨祭祀的神，分为了上神和下神，就是天神和地神，而祭祀最多的天神，无一例外，全都是商朝的老祖宗，比如这个上甲天尊。
这纠正了过去一个错误的认知，商朝事的鬼神，其实还是祖先崇拜，毕竟商代的上帝，是商朝老祖宗。
上和帝都非常容易辨认，上是两横；帝和小篆的帝、隶书的帝字几乎一模一样。
“陛下，臣以为，商事鬼神之说，也是成立的，从这些龟甲兽骨文而言，商事鬼神也可以说：人君为人间之主，死后飞升成帝，而后把天神取而代之，事的是自己祖宗这个神。”沈鲤认真的想了想，折中了下。
总不能完全否认过去对殷商的认知，也不好否认这些三千年前的实物，折中一下，大家都能解释得通。
的确事鬼神，事的是祖宗飞升后成的神。
“原来如此。”朱翊钧笑着问道：“那大宗伯还解读到什么有意思的事吗？”
“陛下，臣发现，商代祭祀用的人牲，大多数都是羌人，获羌、伐羌、用羌、以羌等等频频出现，彼时羌人就像是汉时匈奴一样，算是生死仇敌。”沈鲤详细解释了下他的发现。
殷商祭祀的人牲，主要是战俘，而且是四方诸侯每年都要进献一定数量的羌人，甚至还充当了一定的货币职责，有些诸侯的附近没有羌人，就要跟其他诸侯购买羌人，进献给商王祭祀。
他还解读了好多个字。
比如伐这个字，就是一根棍，插在地上，把人去掉脑袋挂在横梁上，就是伐，龟甲兽骨上的伐字，和小篆的伐字，长得几乎一模一样。
比如牢，这个字出现的时间，比想象的要早得多，这个字在龟甲兽骨上，就是一头牛被圈养在圈里。
在殷商祭祀的时候，会把圈养的牲畜，拉出来祭祀，证明那个时候，祖先们，就已经开始定牧圈养，而不是完全的放养了。
沈鲤俯首说道：“臣以为应该立刻派遣缇骑，前往产地将这些龟甲兽骨，挖掘出来，送入京师研判。”
“曰训诂，研审文字，辨析毫芒；曰考证，循求典册，穷极流别；曰雠校，搜罗古籍，参差离合。三者皆汉儒治经之法，后世因之，以成其学。”
“就依爱卿所言，遣缇骑挖掘送回京师研判，那些个儒生，整天无所事事，摇唇鼓舌，也给他们找点活儿干好了。”朱翊钧认可了沈鲤的建议。
沈鲤的意思是，做学问就三点，训诂：通过分析字形、音韵、字义，精确理解经典中的文字含义；考证：依据典籍记载，追溯源流，厘清学术脉络；雠校：搜集不同版本的古籍，比对异同，校订文本讹误；
强调实证和严谨，确保真实。
朱翊钧对这些龟甲兽骨文非常感兴趣，主要兴趣点是给一些个旧文人找点活儿干，另一方面，这些龟壳上的刻痕，隐藏着中原文明的密码。
有意思的是，目前沈鲤解读的这些甲骨文上的刻痕，居然能跟司马迁写的《史记·殷本纪》大体对得上，纣王、纣王的爹，纣王他爷爷，纣王的祖宗商朝的开国君王成汤，成汤的祖宗上甲微，都可以一一对应。
司马迁写《史记》时，距离这个上甲微的年代，已经过去了近1600多年；在《史记》成书后一千六百多年，大明又找到了上甲微这个人存在的真实证据，这是贯穿了历史长河的回应。
“陛下，臣劾申时行以文乱法，以儒窃柄，请革罢官身，褫夺功名。”张居正见沈鲤说完了正事，拿出了一本奏疏，递给了冯保俯首说道。
此言一出，文华殿内一片寂静。
申时行是张居正的得意门生，履任松江府后，出过两次差错，被两次官降三等，成为了五品郎中，但这两次，都不是申时行的错，松江府的事儿，申时行做得很好。
申时行入阁，做首辅这件事，基本上已经成为了一个普遍的共识，结果现在，内阁首辅，直接弹劾申时行以文乱法，以儒窃柄，内阁首辅对自家门人，如此严厉的指控，显然申时行又犯了大错。
朱翊钧打开奏疏看了两眼，里面的内容，张居正找皇帝沟通过，皇帝明确表示不同意，但张居正依旧要走弹劾流程。
申时行的确是个五品官，户部郎中，但他作为地方要员，任免都需要走廷议、廷推的流程，不是张居正说要罢免，就可以罢免。
朱翊钧眉头紧蹙的说道：“先生，朕觉得他那本奏疏，说的没什么问题，没必要扣上如此大的罪名，也不至于就闹到革罢官身，褫夺官身的地步。”
张居正再俯首说道：“申时行所言，动摇社稷之根本，臣请陛下察奸佞祸国之实，早正典刑，以安社稷。”
“好了，奏疏传下去，让廷臣们都评评理好了。”朱翊钧看无法说服张居正，就把之前的一本奏疏拿了出来，传阅了下去。
廷臣们挨个传阅之后，才知道为何张居正会如此大动干戈，自己发动对申时行的弹劾了。
申时行当真是胆大包天到了极点！
申时行这本奏疏，归纳起来就一句话，新政这么搞下去，大明要亡，把大明要亡直接归罪于万历新政，这日后春秋论断，士大夫们少不了要叨咕几句，明实亡于万历了。
而且，申时行，讲的实在是太有道理了。
诅咒老朱家的江山要亡，这已经不是一般的佞臣了，以往遇到这种佞臣，夷三族过于暴力，诛九族就正正好。
文华殿里非常安静，大臣们都开始装糊涂，没人表态，这是皇帝和元辅之间的分歧，轻易参与进去，恐怕有飞来横祸。
王崇古的样子，看起来，都快睡着了，连一向爱凑热闹的礼部右侍郎李长春，都看出了气氛非常凝重。
张居正站直了身子，端着手说道：“陛下对他太纵容了。”
朱翊钧立刻说道：“先生要求的过分严苛了，他说的有道理，为什么不让他说？先生，他要是胡说八道，朕让南衙缇帅骆秉良抽他几个耳光，他说的对，朕如果处罚他，岂不是等同于朕抽了自己几个耳光？”
“先生说，你是不是这个理儿？”
“陛下…”张居正有些无奈，陛下在讲歪理！
这话的大前提就不对，皇帝和臣子能放到一起相提并论吗？
臣子说的对与错，可以扯他两巴掌，皇帝做的对与错，没人可以扯皇帝两巴掌，妄议乘舆（皇帝）者绞，这就是千年以来君君臣臣的基本框架。
但如果跳出这个框架来看，陛下这话说的又非常的朴实无华，很有道理。
申时行的奏疏里，从商品经济开始谈起。
眼下的松江府，尤其是松江府的上海县，因为九省通衢之所在，已经完成了商品经济的蜕变，商品经济高度发达，把松江府打造成了一个比烟花世界更加绚烂的风月之地。
走进松江府的各种商行，里面的陈列的货物琳琅满目，应有尽有，让人眼花缭乱，商品化后的世界里，利润拥有了极其惊人的力量，他推动着每一个人，走向了每一块有利可图的地方。
矛盾说告诉申时行，任何事物都有两面性，高度商品化的经济，给松江府带来了无限的活力，同时也制造了无数光怪陆离的现象，利润的巨大力量，让任何事物，都可以成为商品，只要有利可图。
人本身、人的血肉、性、知识、政治活动、权力、法律、道德等等，全都是商品经济之下的商品之一。
对于大明而言，这实在是太可怕了。
申时行从两个方面解释了这一现象，第一个是松江府已经成为了万千娼妓云集之地，这里有万国美人、有扬州瘦马、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘，有画舫、有书寓等等，吸引着四方达官贵人和富商前来。
申时行屡次禁止，而不能绝其糜烂之风。
除此之外，人本身也是一种商品，出售劳动力这件事，已经不是申时行第一次谈及，而这一次，申时行没有老调重弹，而是说起了松江府卖血为生的穷民苦力。
大明解刳院研究出了血型和输血，各地惠民药局的医倌为了治病救人，会准备各种血型的血液，产妇大出血、外伤等等都会用到，但是很快，各个医馆也开始收买血液，而一些穷民苦力，衣食无依，只能卖血为生。
这是申时行决不允许发生的事儿，哪怕是不讲身体发肤受之父母这种孝经，因为生活所迫，出卖身体一部分换取金钱的行为，在申时行看来也是大逆不道的。
这毫无疑问是国朝的过错，让人卖掉自己身体的一部分，填饱肚子这件事，是朝廷失职。
除此之外，连道德也可以作为货物的一种，那个赵南星回到了南衙后，大肆叫嚣他被宁远侯打过，走到哪里都颇受追捧。