安南再乱点，死的人再多点，在所有人都不知道该如何是好的时候，大明再出手，投靠大明，成为大明的一部分，就成为了一个最优解。
张居正很清楚大明京营的实力，打安南，一鼓作气，干掉四大家族，三个月的时间都不用，可一旦让安南形成了众志成城、齐心协力的局面，就变成了一场烂仗。
到时候，安南就会和当初宣德年间一样，是个鸡肋，食之无味弃之可惜的鸡肋了。
再乱点，再死一点，冲突更激烈一些。
“其实倭国也一样，死的人还是不够多。”朱翊钧看向了堪舆图，这幅越来越精细的天下堪舆图，可是将安南、旧港、倭国等地全都囊括其中。
这份天下堪舆图在万历三年就有了雏形，那时候，地图上就已经将安南、旧港、马六甲、倭国等地完全囊括。
这是皇帝陛下的野望，也是大明再次伟大的蓝图，连这些地方都没有拿下，怎么能称之再次伟大呢？
这些年，这张堪舆图上，仅仅加入了金池总督府和大铁岭卫的绝洲地图，不过整体精细了数倍。
倭国和安南局势相似，倭国的人口在快速变少，因为青壮年的损失，让倭国人口出现了结构性的崩塌，在万历十七年这一年，倭国人口减少了近五十万，跌破了七百万丁口的下限，而且还在向下快速滑落。
倭国的内部矛盾在快速的激化，土一揆、国一揆、一向（一向宗）一揆、百姓一揆愈演愈烈，大名们已经无法有效压制倭国人的不满，这种矛盾又无法外溢通过对外战争转移。
倭国的粮食产量累年下降，因为沿海的港口、矿区，吸纳了太多太多的壮劳力，而乡野之间无人耕种，粮食完全仰赖海外输入，进一步加剧了人口减少。
倭国正在走向全面崩解。
朱翊钧拿出了一本早就准备好的圣旨，交给了张居正，过年的最后一天发出去，到倭国大概要到明年三月份了，他笑着说道：“这要过年了，给倭国幕府将军丰臣秀吉下道圣旨，朕给他出个药方吧。”
圣旨上全都是良药，绝对管用的良药。
朱翊钧给丰臣秀吉提出了两个路线，第一条就是闭关锁国，片甲不下海，人口流失、人口向沿海城镇聚集等等问题，就可以解决，这些幕府将军、大名们，就能继续作威作福了。
第二条路线，是彻头彻尾的还田，超过一顷的田主，将所有田亩交还，由倭国幕府分派给倭国万民，休养生息，既可以解决粮食困境，又能遏制人口的不断下跌。
但都是废话，无论哪条路线，都不是丰臣秀吉能走得通的。
走第一条路线，就是大明答应，沿海城镇的城主们也不答应；走第二条路线，大名们第一个砍了丰臣秀吉的脑袋。
朱翊钧之所以要下这么一道圣旨，为倭国指明道路，不过是在煽风点火，火上浇油的离间计罢了，目的只有一个，加剧丰臣秀吉和大名们的离心离德，造成倭国的进一步撕裂。
里挑外撅虽然看起来很没有道德，但真的管用。
“这两条路，无论倭国走通了哪一条，都有资格活下去，但臣看来，他们一条路都走不通。”张居正看完了圣旨，面色严肃的说道，他给了陛下一个断言，给倭国判了死刑。
无论倭国走通了哪一条，大明都不会对倭国继续大规模对倭国动武了，因为这代表着倭国形成了广泛的共识，上到倭国幕府将军，下到黎庶。
大明只会建立高墙，封锁倭国，原因和安南一样，能形成普遍共识的国家，是很难消灭的。
大明很容易可以取得军事胜利，但无法取得政治胜利，无法取得政治胜利，就代表着大明需要付出极其沉重的代价，去维持统治。
这是精算，更是现实。
张居正带着圣旨离开了，朱翊钧则拿出了松江巡抚李乐的一本奏疏，看完之后，朱翊钧略微有些心有余悸的说道：“这极乐教，是真的邪门。”
“下章各个市舶司，对倭人、极乐教严防死守，决计不可让极乐教在大明扩散。”
“臣遵旨。”冯保俯首说道。
倭国是有机会形成上下都认同的共识，而且正在形成，种种证据表明，这个进程，被极乐教给彻底破坏了。
起初，没人在意极乐教，就连朱翊钧也没把极乐教当回事儿，不就是邪祟吗？大明也有。
朱翊钧是下意识的防备，把极乐教定为了邪祟，禁止极乐教在大明的传播，而现在再看，当初皇帝这个看起来有点随意的决定，完全可以用英明神武去形容了！
极乐教打破了倭国共识的形成，打破了倭国国朝构建的进程。
人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。杨朱这句先秦时候的话，正在倭国发生。
极乐教在倭国信众已经扩大到了上百万人，最近从长崎、松江府传来了消息，极乐教搞出了可怕的行动，灭婴。
大明已经极力配合倭国禁止极乐教的传播，甚至在身上刺字的倭奴、倭女，一律不得离开长崎总督府，并且进行严密审查，防止漏网之鱼。
唯恐极乐教这条蛆爬到大明的餐桌上，但是宗教这玩意儿，就是这么邪性，它有了规模后，你再消灭它，真的非常困难，越是打压，发展越是壮大。
除非拿出三武灭佛那种决心来，壮士断腕去治理，否则就是野火烧不尽，春风吹又生。
灭婴，这两个字，朱翊钧看了都打心底发颤，极乐教不仅教众自己灭婴，还四处猎婴，消灭婴儿成为了极乐教标志性的活动，而且大量倭国的三姑六婆参与其中。
长崎总督徐渭就奏闻了一件浦贺城广泛发生的现象，接生婆去接生的时候，会带一根针，针是在瘟疫病人身上扎过，在婴儿出生后，就扎在婴儿身上，主人家问，就说是为了让孩子哭出来。
这案子，还是大阪湾守备千户所稽查，并且将所有接生婆一网打尽，才停止。
朱翊钧看的手脚冰凉，头皮发麻。
“再下章桃山幕府，问问丰臣秀吉到底行不行，这极乐教都闹到这种地步了，他剿不剿？他要是剿不了，就让朕来，朕发兵倭国，把这些杂碎超度了！”朱翊钧准备武力干涉了。
丰臣秀吉不行，大明来，无论如何，不能让极乐教外溢。
冯保没有遵旨，而是从御书房的书架上取了好几本奏疏，放在了陛下面前，指着其中几段，开口说道：“陛下，他恐怕剿不了，他的公卿、还有两个支持他的大名，都是极乐教众，而且是法主。”
极乐教是有着非常严密的组织，一个教主，九个法主，二十七个位神，各地都有组口，织田信长、丰臣秀吉剿灭了数次，三任教主被杀，现在教主之位空缺，九个法主各自管事。
在讨伐极乐教的过程中，丰臣秀吉手下两个大名，成为了法主。
冯保面色凝重的说道：“极乐教之所以如此难以剿灭，就是它和幕府已经是你中有我，我中有你了，这些去讨伐的大名，打着打着，就变成了法主，表面剿灭邪祟，实际庇护，所以才愈演愈烈。”
“除此之外，极乐教荤素不忌，各地的帮会、匪徒也是极乐教重要部分。”
城里的帮会，城外的匪徒，都加入了极乐教中，共襄盛举，这些暴力团体，就是极乐教最重要的武装力量，仅仅大明朝廷搜集的名册，这些暴力团体的数量就超过了六万人，他们活跃在港口、码头、仓库、妓院、赌场、阿片馆等等地方。
想要把极乐教连根拔起，已经完全超出了幕府将军的能力范围。
“就是放在大明，朝廷要剿灭发展到如此地步的极乐教，也是十分困难，所以大明定要防微杜渐。”冯保通过数本奏疏，解释清楚了原因后，将奏疏放回了四海总督府那一个书柜的长崎架上。
不用问丰臣秀吉，冯保都知道，丰臣秀吉真的办不了，连遏制其规模继续扩大都做不到。
其实冯保看来，根本原因就是大明改变了国策，开海之后，倭国这种局面就是必然，即便是没有极乐教，也会有别的邪祟作乱，这是一个必然的局面。
大明完全放弃了柔远人的路线，换成了拳脚相加；大明是个吞金兽需要太多的白银；大明要开发南洋，需要太多太多的力役。
大明伸展了躯体，翻了个身，倭国就在大明翻身的过程中，被碾的七零八落，倭国、安南、东吁，都是如此。
没有国，哪来的家？同样，没有千千万万个万家灯火、岁月安好，又哪来的国呢？
把国家这两个字，把集体和个人，拆分开来，搞对立的人，是又蠢又坏，最起码根本没读过矛盾说、公私论。
“那就严防死守吧，询问丰臣秀吉需不需要大明驻军，不能这样下去了。”朱翊钧知道困难，但剿灭打击，让其规模不至于外溢到大明，这很重要。
“陛下，陕甘总督石星言到了。”一个小黄门走了进来，俯首说道。
石星言，是今年皇帝要接见的外官，石星言不得不回京了，他跟皇帝意见相左，再不回来见见皇帝，怕是要被革罢了。
“罪臣石星言拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”石星言规规矩矩的行礼，五拜三叩首，不敢有一点点的不恭敬。
朱翊钧笑着说道：“石总督此言差矣，你讲的有道理，这是责难陈善，朕恨不得天下群臣都能责难陈善，何罪之有？免礼，坐下说话。”
朱翊钧还年轻，他还能听得进去反对的意见。
“朕听说，甘肃此次旱灾，未曾有饥荒出现，这是何故？”朱翊钧坐直了身子，问起了甘肃的情况。
陕甘绥大旱，陕西饿死了千余人，绥远能计算的也有数百人之多，唯独甘肃没有奏闻饥馑事，要么是甘肃欺君，要么是甘肃有自己的办法。
“陛下，臣完全凭此物抗旱。”石星言让人拿来了一筐土豆，个头不大，奇形怪状。
朱翊钧一把抓了三个在手里，眉头紧蹙的说道：“就土豆就行了吗？”
“陛下，这是中盛良薯，臣种了263万亩，皆为薄田，每亩田收2000斤，干重400斤，比小麦收的还要多，故此灾不能害。”石星言赶紧汇报了下今年甘肃抗旱情况。
甘肃小麦受灾，亩产不过86斤，若不是这263万亩土豆田，恐怕自杀的就是石星言了。
甘肃育种的方向，是沈一贯找到的，中盛速生杨是甘肃呈送的第一个祥瑞，而中盛良薯是第二个祥瑞。
“石爱卿，朕是个农户，朕操持农桑之事，你可知道？”朱翊钧拿着手里三个沾着土的土豆，看着石星言问道。
如果石星言欺君，到这一步，他还有回头路可言，老老实实承认自己瞒报，还能活命。
“陛下亲事农桑，乃国朝一等幸事，以臣西北观之，农学院、宝歧司才是新政第一功，其余皆为次等，臣知陛下关切农事，也曾研读《农学》十二目六十卷，算是农学子弟。”石星言不仅不肯回头，还以农学子弟自居。
石星言再拜，拿出了一本奏疏，俯首说道：“臣从西北带回来了一万斤中盛良薯，就是给陛下验看。”
骗皇帝有一万种办法，石星言没有必要带着物证给皇帝。
石星言是来邀功的，不是来请陛下砍头的。
第931章 手里拿着锤，看谁都是钉子
“那朕真的种了。”朱翊钧将三颗土豆放在了御案上，看着石星言说道，这个时候，石星言还有退路，朱翊钧总是如此，愿意给两次机会。
“九边都种的话，臣敢断言，良薯启昌运，九边厎皇基。”石星言再拜俯首说道。
厎读dǐ，通砥，有使稳固之意，石星言是正经进士，而且是文化贵人，青州石氏，汉传世家，文化贵人就喜欢这个调调，引经据典。
他的意思是：这中盛良薯可以开启大明昌盛运道，九边哪怕是灾年，也能丰收，使大明皇帝皇图霸业的根基稳如泰山。
九边不乱，大明安泰。
中盛速生杨，中盛良薯，都是中盛为号，取意也是直截了当，中国繁荣昌盛。
朱翊钧看着石星言，对他颇为满意，哪怕他反对自己。
石星言是被流放外出做官的。
隆庆二年，石星言以吏科给事中的身份，上了道奏疏说：天下之治，不日进则日退；人君之心，不日强则日颓；臣窃见：陛下自入春以来，天颜渐癯，视朝渐稀，章奏频阁，淫游肆用。
石星言，以隆庆皇帝不如隆庆元年勤勉为主干，上了一份六事书，批评了隆庆皇帝六件事。
嗜私欲好宴饮、鳌山灯火之乐、不讲筵不视朝、信谄臣不听言、奏留中不下事、必耽声色之欲。
这六个指控，数千言，没有一个是石星言胡说八道，隆庆二年的鳌山灯火，隆庆皇帝从国帑取了二十万银，珍异之宝，作鳌山之灯。
每一句都戳到了隆庆皇帝的痛处，隆庆皇帝大怒！以‘恶言讪上无礼’为由，命廷杖六十，罢黜为民。
百官纷纷上谏回护，石星言才勉强保住了官身，但依旧被流放到了甘肃做官，从知县开始，一步步走到了今天陕甘总督的位置。
二十多年过去了，石星言还是那个石星言，依旧忤逆了上意，不太遵从国朝的政令重开西域。
石星言之前，都已经对大明绝望了，他是臣子，他看的更清楚，大明朝快完了，气数将尽。
在他有生之年，他眼中的大明，和大臣们眼中们的大明，完全不同，他得罪了圣上后，二十年在甘肃、在山西、在河南、在浙江，再回到甘肃。
他看到的大明是：
皇帝在神隐，在避祸，很少进行决策，没有任何的担当，多数都在随波逐流，只顾着自己的骄奢淫逸，丝毫不顾国势危急。
大臣们在党争，一个贪腐的严嵩当国20年后，来了个更加贪腐的徐阶。
徐阶倒台后，来了个不分青红皂白包庇晋党的高拱，好不容易来了个想要有一番作为，有些担当的张居正，各种原因之下，张居正选择了摄政。
摄政当国和人亡政息是同义词，皇帝成年了，你还没篡位，你怎么办？你要是想篡位，你还能有什么作为？
地方的官吏们，在死命的捞钱，贪腐横行之下，国体不存。
贪腐必然纵容兼并，天下本就困于兼并，人地矛盾已经变成了冲突，而且越来越尖锐，越来越频繁。
士大夫们袖手谈心性，整日里谈的都是些风花雪月，谈的都是些空洞无聊之事，即便是考取了功名，也是一心钻营，拜于座师门下，自称走狗，除了升转捞钱，别无他求。
百姓们困于兼并之中，在地狱里苦苦挣扎，连口饭、一条裤子，都是奢求。
在石星言眼里，什么王侯将相，什么达官显贵、什么文人墨客、什么儒教经伦，全特么都是假的！二百零五岁的大明，一切都是假的！只有饿，是真的！
百姓饿，这是石星言从知县事升到了陕甘总督，做了这么多年的官，唯一看到的景象。
从什么时候，石星言不再绝望？从甘肃建立育种地，有了新方向，石星言才真的看到了希望。
朝廷的斗争和他距离太远，皇帝的亲事农桑，更像是一场张居正精心布置的政治作秀，种种新政的光芒，根本照不到甘肃这个偏远之地。