. . ...宁后为重阴狐族，有违圣贤教义。当今.. ..”袁丰民没有说出“圣上’两字，只往东侧皇城看了一眼，“起事时，以“正人伦、立人族后’为旗，秘联六王、世家，彼时他曾言，冰鉴只为让陛下另立新后，我儒教遂默许。孰料...宁帝竟于宫变中身死道消. ..”
“他还勾连了妖教，师公怎么没算上？”
袁丰民应该不是忘了，而是刻意没提。
果然，他稍显尴尬的一笑。
丁岁安却觉着他这番看似坦诚的话，并没有说出实情，便道：“师公，儒教讲有教无类，恐怕宁后的身份并不是儒教袖手旁观的真正原因吧？”
不待他吭声，丁岁安已继续道：“恐怕他欲破门阀壅塞，令百姓、妖族人人可圣，人人皆龙，打破庶贵藩篱，才是儒教舍他而去的真正原因吧？”
以丁岁安对儒教中人的了解，他们个个能说会道，无理辩三分。
他就等着和袁丰民辩上一番，却不料，后者竟没有第一时间否认丁岁安的指控，反而沉默良久后，忽地悠悠一叹，反问道：“你觉着，人人可圣、人人皆龙，果真好么？”
“有什么不好的？”
丁岁安几乎是下意识脱口而出，袁丰民却同样不假思索道：“人人成圣，世上便会有诞生无数种学问。”
“学问多了不好么？”
“不好！你需知，学问求索、最后皆归于治国理念！百家争鸣，看似繁盛，实则理念拉扯如万龙夺珠，天下必将征伐不休，永无宁日。诸子百国、三百年征战，前车之鉴！”
袁丰民所说的诸子百国、三百年征战，是指宁朝上一个大一统的大夏立国之前...天下百国，有的信兼爱，有的信攻伐，有的信律法。
总之三百年混沌，史书煌煌，名将辈出、诸子立说。
但隐藏在史书中、被一笔带过的，却是普通百姓“沃野尽成白骨地，千里不闻鸡犬声’的惨烈下场。待大夏皇帝一统天下时，人口已锐减七成. . . .中原三州千里难见活人。
此后休养生息百年，人口才勉强恢复。
袁丰民已继续道：“再说人人皆龙 . . ..你当宁帝立国前七族十三国是怎么来的？”这又是一段黑暗历史。
大夏和大宁中间隔了二百年，这二百年又差一点让人族灭种。
丁岁安在南昭皇城中看过这一段历史，非常有信心道：“自然是妖族祸乱人间而来””
袁丰民却摇了摇头，“彼时大夏虽亡，但人族大能多如过江之卿，而妖族繁衍艰难，它们却能为祸人间百年，你就不觉着奇怪？”
难道在南昭皇城中看的史书，也经过了加工？
见他不说话，袁丰民给了几息思考时间，这才望着稻田，轻声道：“夏失其鹿，天下共逐。各地军将纷纷割据自立，可连年厮杀逐渐断了春耕秋收，军中存粮见底. .”
他看向稻田的目光变得空洞、痛苦起来，“便纷纷设立“宰牲务’，建“舂磨砦’。将掳来流民，老弱妇幼为靡、充作军粮，青壮充·...待妖族觊觎，天下早已是千里坟场”
“史书上说...”
丁岁安惊疑不定，“宰牲务、舂磨砦’这些东西，他在史书里看到过，但说的都是妖族噬人的手段，怎么在袁丰民嘴里，成了人族自相吞噬了。
袁丰民却没等他说完，便道：“史书上当然不会如实记载，妖族虽后来也做过这等恶事，却不代表人族没做过，就连那宰牲务、舂磨砦的名字，它们都是照搬的人族。”
说罢，他擡手拍了拍自己的脸，似在讥讽自己、也似在讥讽同族，“人呐，要脸！这等惨绝人寰的恶事，不好意思认，都甩给妖族多好"”
丁岁安再度沉默下来。
在南昭看《宁朝秘史》时，是他一人独阅，好歹有消化信息的时间。
但今日....…袁丰民一波又一波颠覆以前认知的信息，让人有点懵。
那边，袁丰民稍稍停顿半刻，已继续道：“小子，我且问你，以你之见，什么对百姓最重要？”“吃饱饭？”
丁岁安瞧了一眼稻田，袁丰民斩钉截铁道：“不对，再说。”
“安稳？”
“秩序！”
袁丰民换了个意思差不多、却更有力量的词汇，“是秩序！若人人皆龙，万法争鸣，第一个崩塌的就是秩序.. .我儒教虽不尽美，却一直努力为世间建立一套行之有效的秩序。就如眼前田埂，划出畦垄、引水导流，让万苗各安其位。纵然门阀仍享膏腴之地，可至少让九成百姓知道春天该播种，秋后该纳多少粮。这秩序.. ...虽不公，却能活人无数”
秩序和类似思想解放的万法争鸣到底哪个更重要？
若是以前，丁岁安大概率会觉着是后者。
但现在 ..虽明明知道袁丰民是在为儒教正名，可一时还想不到什么反驳的角度。
毕竟，仅仅七十多年前，大吴这片土地上还是近似人间炼狱的存在。
有些类似他前世历史中的大宋...经历了五代十国的恐怖，所有人都对秩序充满了渴望。乱极思治，儒家以“天理纲常’为经纬，将士农工商织入秩序大网。
后世尽可对儒家的保守批判，但对于当时而言，却是一个自上而下的共识。
丁岁安沉吟许久，忽道：“师公，在您所言的秩序中，就没有法子让百姓过得舒服些么？”从坐在田埂上开始辩经，就始终一脸严肃的袁丰民，闻言忽然堆起满脸皱纹笑了起来，他望着稻浪，舒心道：“就指望它们了啊~若亩产四百多斤的稻子能推广，既能满足朝廷税赋，又可使百姓家有余粮. ...日子，总能好起来吧。”
一听这个，丁岁安却撇了撇嘴，低声道：“如今国朝良田，半数归于官员、世家，便是推广开，他们也有法子将税赋转嫁于自耕农头上，到时只怕农人还是留不了几颗粮食”
“嗬嗬~”
袁丰民却笑了笑，突兀道：“不是有你么？”
“我？”
“嗯，你晓得. . . …我为何今日和你讲这么多么？”
“嗬嗬，自然是看我为人正直、刚正不阿了。”
“浑小子！”
袁丰民笑骂一声，悠悠道：“因为你在怀荒府均田、又暂停了田地买卖..……此法，兴许值得一试。”“师公！那是权宜之计，你可别让我得罪人啊！”
丁岁安连忙否认。
不管他心里咋想，但以现在的实力，如果让天下世家知晓他有均田、不许易手买卖的打算，肯定没好下场。
强横如鄂王岳武穆在淮南搞这一套，都抵挡不住地主的联手反·击.. . .更何况他了。所以得咬死，一切都是为了南疆稳定的“权宜之计’。
瞧他那一丝紧张模样，袁丰民哈哈一笑，“师公说了嘛，是“暂停’，又没说你要全国推行。”眼见气氛差不多了，丁岁安试探道：“师公，我阿翁想见您一面，您也知晓，他进不来天中....”“牵驴来”
“嗯？”
丁岁安一脸迷茫，袁丰民从田埂上起身，拍了拍屁股上的泥土，“你不是说让我出城见你阿翁么？”“哦，好~”
本以为会费一番口舌，却没想到，竟这般顺利。
“师公不需换身衣服么？”
“有什么好换的？他经常也是一副农人打扮~”
袁丰民倒是雷厉风行，说走就走。
两人一驴一马，一前一后出了钦天监。
出了天中西门，丁岁安又凑了上来.. ....儒教在大吴已被封禁四十余年，早无公开传播，他对儒教知之甚少。
方才听袁丰民一番讲述，他不免有几分好奇，便主动问道：“师公，儒教既然能成为一时显学，肯定有些厉害本领吧？”
“自然是有些本领的。”
“师公能否讲讲？”
“你对儒教知道哪些？”
“当初在南昭时，曾听南昭国师周先生讲过.”
丁岁安想了想，接着道：“他讲过，儒教八境，第四境照微. ..微言大义、见微知着、明察秋毫，可窥破妖邪幻形。妖教曾经那句“无明蔽心，骸骨现形’的勘妖真言，便是剽窃了儒教真言，以遮掩他们的“摄形控魂’邪术。”
“嗯，不错，还有呢？”
“第五境观像境. . ...观物取象、格物致知，观察世间万物，譬如植物生长、动物习性，参悟自己的本事。返春令便是从春回大地、植物复苏的过程中参悟而来。妖教将“嫁厄移殃’邪术伪装成返春令...”“你还知道哪些？”
“别的就不知道了，观像境之上，还有哪些境界？”
“观像之上，为立说。”
“立说？何解？”
“所谓立说，便是以自身学问成一方规矩。譬如“此间无铁’，自身领域内，便无人可使用兵刃；又譬如“此间无罡’，周身领域内，武人便无法调动罡气”
我擦，这个厉害啊！
怪不得当年儒教能稳压武人一头。
紧接着，丁岁安又忍不住想. . .若能开发出个“此间无嗣’会怎样？
是不是就有了避孕作用？
羊肠，不舒服嘛....
“你在想什么呢？”
袁丰民忽然转头问道。
“呃，没，没想啥。”
二十几的人了，丁岁安竞被问的不好意思了一瞬，他随即又道：“那立说境之上呢？”
“立说之上，为教化境。”
这回没等丁岁安问，他已主动解释道：“教化境，教化万民，以德为绳、以礼润心。譬如官员当爱民如子、男子护妻、妻子敬夫、子女孝顺，人人各守其分，各安其位。待万民同心，凝聚共识，便是天下大同之时.”
他说到此处，眼中竟也泛起兴奋微光，似乎看到炊烟袅袅、童叟相携的盛世景象。
但油盐不进的丁岁安显然未被这种过于理想化的说法打动，他只觉这个境界太过虚幻，还不如立说境提升战力来的明显，便继续追问道：“那教化之上呢？”
袁丰民看了他一眼，似乎是因丁岁安没有和他一同沉浸在“天下大同’的画面中而不满，只道：“教化之上，是为儒教第八境的化圣境. ..”
说罢，自己一叹，又补充道：“化圣境，天下儒生梦寐以求。”
“此境. . ..，又有些什么本事？”
“化圣境，神魂一缕、泽披万世. . . .”
“哦..”
不用袁丰民解释，丁岁安大概也懂了... ...所谓神魂一缕、泽披万世，就是像孔夫子那种呗。万世师表，读书人的终究追求。
.. . ..不怪咱功利啊，听起来依旧好像没有什么战力提升。
毕竟，皇城里还有个准备吃他的老怪物，一切以实用为主也是没办法的事。
“师公，您如今在什么境界？”
“嗬嗬~”
袁丰民斜坐毛驴，擡手捋须，淡淡道：“老夫，身在教化境.. . ”
哟，您都教化境了啊？
也没见您能教化万民、让万民同心啊！
并且“教化、化圣’听起来也不屌，丁岁安索性再往回问起了立说境，“师公，方才您说立说境可自成领域，您领域内的神通是什么？”
“老夫立说领域，唤作“此间有雨’~”
“此间. ...有雨？噗嗤~”
丁岁安实在没忍住，笑出了声。
不是，您老人家方才说了那么多比较牛批的领域，什么此间无铁、什么此间无器. . ...这些一听就很厉害，您怎么就修了一个此间有雨啊！
丁岁安没憋住的笑声，终于让袁丰民不爽了。
“混账小子！你笑什么！正统四十八年惊蛰春雷，若非师公帮你，你炸个鸟的天道宫！”
你看，你看，他真的破防了！