十年后，《百草丹经》初稿已成。后稷下令先印制千份，发往前线各营及大型聚居点试用。
虽说没有了大前线，但因为人族要拓展疆域，有些不服人族的妖族，生灵也会阻拦人族。
所以人族还是维持一部分前线用于作战的士兵。
效果出乎意料的好。
一种用“止血藤”、“红浆果”炼制的“红玉散”，成本极低，对刀剑创伤止血生肌有奇效，迅速取代了以往昂贵的“生肌膏”。
一种针对常见妖毒“腐骨瘴”的“清瘴丸”，主料是一种喜生阴湿处的“灯芯草”，炼制不难，虽不能根治，却能极大缓解毒性，为后续救治争取时间。
伤亡数字，再次迎来一轮下降。
前线将士的包袱里多了几瓶廉价但实用的丹药，心里便多了几分底气。
粮足，药备，人心渐安。
后稷又做了一件事。
他将一套最基础、最中正平和的“养元吐纳法”，稍加改良，使其更易入门，后借由各部落的“农正”与“医正”体系，向所有青壮推广。
不强求人人都成修士，只求强壮体魄，蕴养一丝法力。
田间劳作的汉子，歇息时依诀呼吸几次，便能祛除疲乏，力气恢复得更快。
驻守的士卒，闲暇时运转周天，气血更旺，目力耳力也敏锐些许。
《耕战令》推行数百年，人族疆域内阡陌纵横，仓廪渐实。
表面的繁荣之下，暗流却开始涌动。
西境，苍梧原。
这里是最早接纳巫人族大规模定居的区域之一。
巫人战士褪下战甲，挽起袖子开垦荒地，效率惊人。
他们力气大，耐苦劳，引水开渠、搬石垒堰，短短数年便将大片荒原变成沃土。
但问题也随之而来。
第590章 内乱渐消
“凭什么他们巫人占着最好的河滩地？”
当地人族部落“木岩部”的长老拄着拐杖，在部落议事会上声音发沉。
“那一片原本是我们祖辈放牧之地！如今被他们用石墙一围，就成了他们的私田！”
“还有集市上的交易，”一名年轻猎户愤愤道，“巫人带来的山货、矿石确实不错，可他们换东西时寸步不让！咱们的陶器、布匹，他们总要压价！”
另一人压低声音：“我听说……有些巫人私下里还说，当年若不是他们祖上手下留情，咱人族早就……”
“够了！”木岩部首低声喝止，眉头紧锁。
他何尝不知这些怨气？
但巫人族确实能打能耕，上头又有地皇后稷明令扶持，他能如何？
摩擦从口角，渐渐升级。
一次水源争端中，木岩部几个青年与巫人族壮汉动了手，虽未出人命，却打伤了好几人。
消息传到祖地，后稷沉默片刻，只批了四个字：“依律调处。”
律令早有：争执斗殴，伤者治伤，肇事者罚役。不偏不倚。
但人心里的疙瘩，律令抹不平。
同样的情况，也出现在那些早年归附、与人族混居的妖族遗脉身上。
南麓，青桑谷。
这里聚居着一支“木灵妖”部族，其先祖本是山中樟树成精，性情温和，尤擅培育桑麻、调理蚕丝。
归附人族后，他们植桑养蚕，织出的“青桑锦”轻薄坚韧，颇受修士喜爱。
然而，谷外的人族村落“百织庄”却对他们颇有微词。
“那些妖类织的锦是好，可他们卖得太贵！分明是仗着独家手艺，拿捏咱们！”庄里老织工抱怨。
更有人翻旧账：“非我族类，其心必异。当年妖族屠戮咱们的先人，这笔血债还没算呢！如今让他们安居已是仁慈，岂容他们坐大？”
木灵妖族长是个面容清癯、眼带碧色的老者，唤作“桑公”。
面对隐隐的排斥，他只让族人谨守本分，埋头织锦，偶尔将一些改良的养蚕法悄悄传给邻近真心求教的人族。
但隔阂，像无形的墙，越垒越高。
与此同时，另一种分化也在悄然发生。
东域，流云部。
此地乃交通要冲，商贸繁盛，也因此成了诸教残余弟子传道的热点。
部东，一座清雅道观内，身着八卦袍的阐教修士正在讲授“养气清心”之法，听众多为本地士绅与富户子弟，秩序井然。
部西，一间简陋草庐中，人教弟子摆开丹炉，当众演示几种常见伤药的炼制，围观者多是平民与猎户，不时发问，气氛热烈。
部南佛寺，梵音阵阵，西方教僧人宣讲慈悲度世，吸引了许多历经战乱、寻求心灵慰藉的百姓。
而部北一座不起眼的院落里，截教门人正与几名气息精悍的修士低声交流，内容涉及阵法配合、妖兽弱点，听者皆目光炯炯。
传道本无错，但渐渐的，流云部内部分出了“东部雅士”、“西部匠户”、“南部信众”、“北部武人”的模糊圈子。
各教弟子虽未明言，但选择传道对象时，难免带有倾向。
更微妙的是，一些教派弟子开始与当地部落首领、豪强私下往来。
阐教某位修士，欣赏某部落族长之子“心性纯良，颇有根骨”，时常单独指点，偶尔赠以低阶法器。该部落在附近的影响力便悄然提升。
西方教僧人，为某次疫病肆虐的村落广施符水、救治百姓，深受爱戴，该村日后便多了一分对灵山的亲近。
截教门人，则与一些边境尚武、常与零星妖族冲突的部落走得更近，传授合击之术。
后稷坐镇祖地，每日经手文书无数，对这些变化洞若观火。
“巫人占优，心生骄矜；本土排外，旧恨难消；诸教传道，各有所图……”他放下手中一份汇报西境摩擦的玉简，对身旁随侍的玄都大法师道，“此乃百川汇流，难免泥沙俱下。”
玄都默然片刻，道：“陛下，《合族令》推行不易。血仇刻骨，非一朝一夕可化解。诸教……亦有其道统考量。”
后稷点头，他从未指望一纸法令便能消弭所有隔阂。
“堵不如疏。”他站起身，“备车驾，朕要亲巡西境、南麓。”
半月后，地皇马队抵达苍梧原。
后稷未先入任何一部，而是径直到了那片争议的河滩地。
他挽起帝袍下摆，赤足走入田间，仔细察看土壤、水流，又召来木岩部与巫人族的善老农者，询问耕作细节。
“此地近水，土质偏沙，宜种耐旱喜阳的‘赤金粟’。”
后稷指着巫人族开垦的田地，“你等引水有道，垄渠整齐，很好。”他又看向木岩部那边略显杂乱的传统田块，“你部擅畜牧，可于坡地种植牧草，圈养肉畜。
河滩地出产粟米，坡地牧草养畜，肉粮交换，各取所长，岂不优于争执这一片地？”
两族老者面面相觑。
后稷又道：“朕意，在此设立‘苍梧仓’。
今后你两部所产粟米、畜肉，皆可按市价存入此仓，亦可以物易物。
朕会遣精通商贸的修士坐镇，定立公平章程。
另，组建‘苍梧渠会’，你两部各出青壮，共同维护水利，疏通河道，所需粮饷，由仓中支付。”
不是强行分地，而是提供合作框架与利益纽带。
木岩部首与巫人族长对视，迟疑片刻，终于躬身领命。
离开苍梧原，后稷又赴青桑谷。
他参观了木灵妖的桑园、织坊，对“青桑锦”赞不绝口。随后，他召集百织庄的织工与桑公会面。
“青桑锦好，但产量有限，价高难入寻常百姓家。”后稷直言，“百织庄的麻布、棉布产量大，却质地普通。
朕意，由祖地工坊牵头，你两家可尝试合研新织物。
例如，以青桑丝为经，百织棉为纬，或可织出兼两家之长、价格更宜的新布。研制所需，朕可拨付。”
桑公眼睛一亮，百织庄主事也面露思索。
后稷又道：“青桑谷水土特异，宜桑不宜粮。百织庄良田多，却缺桑麻。何不订立长期契书？
青桑谷为百织庄稳定提供优等蚕丝、桑苗，百织庄则以优惠价格供应粮米、陶器。互补互利，强于各自为战。”
利益，永远比空泛的“和睦”更有说服力。
数月巡视，后稷未强力镇压任何一方，只是每到一处，便以地皇之尊，亲自搭建起一个个跨部落、跨族群的“协作网”。
水利会、仓储盟、匠作营、互市坊……
矛盾未被消除，却被引导向了新的方向。
如何在我参与的“水利会”里争取更多话语权？
如何让我部族的特产在“互市坊”卖得更好？
如何能在“匠作营”的新式农具研制中占得先机？
厮杀流血的冲突少了，较劲攀比的心思却多了。
比谁田种得好，比谁货物精，比谁在协作中出力多、分利多。
暗流仍在，却渐渐被纳入一条更为宽阔、也更具建设性的河道。
第591章 诸圣商议
昆仑山，玉虚宫。
往日的清冷仙气，今日却凝着一层无形的沉重。
紫霄宫彻底消失于浑沌、道祖鸿钧音讯全无的消息，终究是在诸圣间传开，再也无法装作不知。
主位之上，元始天尊面容肃穆，玉清仙光在周身流转，却压不住眼底的一丝沉凝。
他目光扫过殿中诸圣，缓缓开口：“诸位皆已感应到了。紫霄宫无踪，师尊去向不明。
三劫之局由他老人家定下，如今棋至中盘，执棋者却已离席。”
他顿了顿，语气转冷：“天庭自始至终作壁上观，帝夋心思如渊，难测深浅。值此变局，吾等若再各行其是，只怕到头来，皆为劫中薪柴，徒作嫁衣。”
太清老子静坐一旁，双目微阖，闻言方抬眼帘，声音平淡无波：“道祖离去，或自有其超脱之考量。三劫未终，尤其是那人天之劫，其本质早已非一族一运之争。”
他看向众人，眼中清光微漾：“天庭以人族为鼎炉，欲炼出最完整的盘古归来之基，此乃阳谋。
然此炉火，亦可为我等所用。”
接引道人低诵一声佛号，面上悲苦之色愈浓：“老子道兄之意，是借人族此番内炼之机。