“呸！”房欣很没有形象吐出一口茶叶沫子，感叹道：“论装还得是大光头，愣是把人固有的识，非人的识，归入到境界之中，也就唯识宗实在一点。”
陈景摊了摊手：“没有办法，成家成教晚也有好处，虽然东西还是那些东西，但可以有针对性的提出论述。”
房欣将大茶盅放在石桌，继续开口道：“巫教属远古密教之列，摊戏、出马分支繁杂，却从来没有大兴传世，因此也未有详细的境界划分，奉己见意，奉灵见性，鹰灵，狼灵，见众生之灵以悟，以长生为天得圆满。”
瑶京给三人续上茶，开口道：“儒为入世之学，教自祖龙而隐，境界亦无明确划分，无外乎修身齐家、治国、平天下、内外相合，天人感应。”
“修身明己为儒，为道家之人魂，为佛家之六识，贤者视国祚为身，衣冠禽兽不见众生之灵，以外映内，以人见人超人，为贤为德，此对应地仙、菩萨。”
“天下同，则圣人不朽。”
四人将理论止步于菩萨境，放在古代能为一教之宗，一派之主。
如今站在巨人肩膀上，虽然并不算常见，但也不算罕有，教宗肯定当不成，人人都有自己的思想，一派之主却是很有希望。
信息爆炸时代，不觉者摘取几句经典也能装一装觉者，误人者众，歧途者多。
四人却都没有兴趣将精力浪费在传法上。
虽然探索前路的同行者越多越好，但这种常识，连翻书都不用翻，只需要知道名字，就能知晓名字所表达意思，还能被人引入歧途，误不误差距也不大。
再说悉达多行，孔仲尼行，李耳行，多了几千年底蕴为什么会不行？
“…………”
四人姿态各异。
选择以自己最舒服的姿势，根本不在乎雅不雅观。
自己不在意。
也知道对方不会在意。
喝下两口茶水，定下本次论道层次，以菩萨境为基础进行论述。
陈景放下手里的大茶缸，率先开口道：“童子命与天建立联系，人魂和地魂无任何异常，此联系必然与天魂有关，是否能借此窥见天魂。”
瑶京沾了一滴茶水拨弄玩耍，摇了摇头：“童子自身也难成道，神通不亦是如此，研究他人哪有自我感知来的妙。”
赖明一手托着下巴，顿了顿道：“算卦占卜，冥冥之觉，难言难述，此必为天魂为引。”
房欣倚靠石亭立柱豪迈坐在栏杆上：“巫亦有请亡灵上身之法，应是天魂为用，却不识不明，学识不够解析了悟。”
陈景手指有节奏敲击额头：“修行如垒塔，人与人仙只有一步之遥，成地仙需以诸学相证，欲成天仙又需要多少学识堆砌？”
“…………”
茶凉！
言罢！
陈景说了比一个月还多的话。
他并不是非要做一个苦修者不可，只是觉得声色无趣，并非孤僻不喜与人交流，只是心性强大能忍受寂寞，且没有能与之言说的人而已。
这个时代尚且如此，古之圣贤又该何其寂寞？
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理，回首叫，云飞风起，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
骂李耳，斥仲尼，踩着释迦摩尼塑像垫脚，又有什么意义？
他们又活不过来，驳我，斥我，将我辩到无话可说。
第117章 童子杨炎
第二日，清晨。
陈景打了一套养卫操，缓慢搬运河车滋养神元。
昨日论道，不仅得证自身修持，还拓宽现实修行的见识，识海心莲内金色莲子，神光内敛，距离孕生道胎只差一层窗户纸。
吃完早饭后。
瑶京作为寻天发起人，将陈景三人带出院落，来到地罗山脚下。
点击智能手环，投影出一道半透明光幕，仅有数百文字，开口道：“地罗山区域罕有神话故事流传，粗略筛选之后，只有这个故事可能与地罗天有关。”
说罢，光幕显示地罗山曾经流传的故事，但不是什么仙人传闻，而是一则寓言故事——万生煮石。
年代有些久远，挖掘出的信息也流于表面。
故事内容大致是：
宋朝初年，有一个叫万明的书生进山苦读，在午睡的时候梦到仙人，仙人告诉他，只需要将石头煮化就能飞升成仙。
石头怎么会被煮化？
所有人都当万生得了癔症。
万生道心坚毅，丝毫不为所动，选择离群索居，进山开始砍伐木材，驾起锅灶煮石修仙。
承受所有人非议，数年如一日的砍材、煮石。
经过长达数年艰苦奋斗，石头——依然还是石头，半点没有融化的痕迹。
万生却因为饥寒而死，最终成为当地人的反面教材，被用来规劝小孩子要好好读书。
“…………”
陈景看完故事有些唏嘘。
当初不愿意修仙，很大程度就是认为会步万生后尘？
煮石成仙。
石头为什么会被煮化？
煮化石头为什么能成仙？
不搞清楚这些，陈景肯定不会去煮石头。
但一门学识由浅入深入道，性质就完全不一样，就算修不成仙，学点知识也没有坏处。
相、巫、奇门、地师。
见微知著，对修仙者来说，一个寓言故事可以解析出诸多信息。
当前阶段，房欣同陈景都派不上用场，与陈景闲谈道：“煮石，水火炼土，命修炼气基础传承。”
“我觉得应当是地罗天的仙人借煮石传法，奈何书生万明灵识不足，梦醒后，只能记下部分内容，忘记了煮石是借喻，才会导致饥寒而死的悲剧。”
陈景想到药王修人观，借牧羊、采药、种田，将缥缈难述的修行实感化。
点了点头道：“当是如此，古仙人突破现实世界显圣瘴入梦，没想到适得其反。”
“…………”
赖明则打量地罗山地势图，以奇门术数进行演算。
奇门是算学，天干，地支，甲子算，涉及到推演的术都可以归纳入奇门，从而衍生出天时、气象，卜卦、命理等。
以奇门解风水，更偏向于风水学中的风，比起儒道风水更擅长于看活人阳宅。
转过头对瑶京道：“地罗天，应该是唐初时期开辟的天，先将此地的地势回调至唐初，就能找到地罗天所依附的山峰？”
【滴！】
瑶京闻言，手指轻点光幕。
将地罗山地图回调至初唐时期，便开始绘制风水图。
先以三纲气脉、水口、明堂剖析整座山脉，模型图只剩下密密麻麻的线条。
手指再次轻点光幕，标出郑图挖出五色土的位置。
定龙、穴、砂、水、向五常，线条上便出现几十个标示的点。
三纲五常已定，再将五色土代入五行推演，最后只剩一个小红点。
瑶京顿了顿开口道：“信息没有出错，地罗天的位置在地罗山——绝云峰。接下来就要靠三位寻找地罗天的门户。”
“…………”
门户！
也可以说该精神世界与现实世界连接的节点位置。
就像元界的灵境节点，或者说应该反过来，灵境节点像现实世界天的门户。
风水学只能将范围从方圆十几里缩小到一个山头。
换做古代风水师，这会已经可以在绝云峰龙脉上点穴，换成土夫子就该用上洛阳铲，进行逆向点穴。
寻天，四人目的是寻天。
就像墓主人不想让生人光顾，开天者也不想修仙者光顾，接下来工作就要麻烦许多。
不同于与盗墓贼找穴有迹可循。
天的门户更难找一些，一花一世界，须臾芥子，天可能是一块石头，一幅画，一件器具，也可以是一株古木。
陈景看了一眼山道，问道：“两位可能身负童子命的人，还没有商谈好？”
瑶京手指点击光幕，打通一个电话吩咐：“把扬炎、纪玉瑛两人送到地罗山。”
两个疑似身负童子命的村民，四十岁的男作家叫杨炎，三十二岁女舞蹈从业者叫纪玉瑛。
电话另外一头愣了刹那，声音有些焦急道：“老板，出了一点意外。”
“提前谈好了价钱，但只有杨炎一个人来到约定地址，我们正想办法联系上纪玉瑛。”
只剩一个！
瑶京皱了皱眉头，很快就想到郑夫子将地罗山情报卖给了别人，对方根本就没指望尾款：“不用管纪玉瑛，先将杨炎送到地罗山。”
房欣盘玩着骨饰，冷声道：“看来咱们有竞争对手，幸亏找了一位相师，不然等筛选出童子，别人早就把天找到了！”
赖明也点了点头：“希望这一位是地罗天童子，不然恐怕就要白跑一趟。”
“…………”
等了半个小时。
一辆黑车停在山道尽头，两名穿黑衣的壮汉下车开门，将杨炎带到地罗山脚下。
童子聪慧，容貌俊秀，但古今的认知完全不同。
杨炎五官勉强还算端正，但体重圆润足有两百多斤，以今天的目光来看，绝对算不上俊秀。
而且并没有童子不染尘埃的气质，眯着的小眼睛，甚至有些奸猾市侩。
陈景打量着杨炎一眼，开口道：“有一个好消息，一个坏消息，杨炎符合童子的特征，但是纪玉瑛也应该符合，”
金童玉女，纪玉瑛的年纪更小，受到世俗的侵蚀也更小，质量更高啊！
杨炎听到自己竟然被称为童子，一脸懵：“我可不是童子，四十多岁怎么能是童子，不过我儿子应该是。”
房欣取出一个小铃铛，露出一抹笑意：“既然童子找到了！事不宜迟，便由我强化童子与地盘天的联系，然后扶乩寻仙。”
“叮铃铃！！”