此言一出，全桌爆笑。
有人笑得捂肚子，有人笑得拍桌子。
徐来哭笑不得，不管什么时代，荤笑话都他妈受欢迎。
尤其还是学生拿老师开涮。
徐来凑趣道：“此可为一成语，唤做‘楚馆问学’。”
“哈哈哈哈哈！”
这次全桌笑得更大声，有人甚至笑得飙眼泪。
邻桌听到动静，忙问发生何事，立即有同学详细转述。
很快，那一桌也欢声大笑。
徐来感觉这种气氛挺好，仿佛回到穿越前的校园时光。
……
次日，正式开课。
第一天讲《论语》，老师姓刘，是个小老头。
徐来没去讲堂听课，而是找到一位内舍生，据传其读书音非常标准。
他直接拿着《礼部韵略》去请教，然后在字旁边标注拼音——带有大量国际音标那种，否则无法拼出古音。
这只是暂时的，等徐来完全掌握读书音以后，打算自己设计一套全新拼音符号。
徐来也不好打扰别人太久，问了二三十个字的读音，就回到自己斋舍自学《孟子音义》。
第二天讲《孟子》。
徐来跑去听课，发现老师水平一般，决定今后坚持自学。
这些外舍老师，都是考不上进士的老学究。
第八天，他还去上了书法课。
徐来从小就报书法兴趣班，第一个老师让他学王羲之，第二个老师让他学赵孟睢�
当时也不知王羲之和赵孟钍撬凑鲜θ谜α纷志驼α贰�
这位州学书法老师，却是推崇颜真卿，让徐来去买颜真卿的字帖。
转眼九天过去，徐来大部分时间都在自学，几乎不怎么去讲堂听课。
老师们也不管，爱咋咋地。
终于到了休沐日。
一直不来学校的梁文肃，大清早就跑到宿舍：“徐三郎，今日去郊外踏青！”
“我想睡觉。”徐来躺床上不愿起来。
踏什么青啊，放假当然要睡一天。
就在这时，杨殊也跑来：“三郎，今日休沐，且出去耍子。我已约了丁二郎，他家小妹也要去。”
徐来迷糊道：“我想睡觉。”
“快起来！”杨殊直接上手拽胳膊。
梁文肃赶紧来帮忙，生拉活拽把徐来扯下地。
室友温仲和问道：“我可以去吗？”
杨殊说：“人多热闹。”
温仲和立即爬起来。
简单洗漱之后，徐来终于清醒，跟着他们出去闲逛。
顺便去成衣店买一件士子襕衫。
丁二郎就是那个混血，他家是做生意的，可以打听一下相关信息。
0046【丁小妹】
杨殊和梁文肃呼朋引伴，等他们出校门的时候，已经聚集七八个同窗。
这些学生，徐来近几日都见过，但不能完全对上名字。
众人结伴出得行春门，就见致喜桥边停着一艘游船。
丁正臣站在船头朝他们挥手：“诸君，请到桥侧登船，今日游赏菊湖美景！”
徐来等人拱手行礼，说笑着陆续登上游船。
就在此时，舫内走出一位豆蔻少女，大约十二三岁的样子。眉毛很浓，鼻梁挺直，眼窝稍深。
她跟翩翩一样，也梳着双鬟。但首饰戴得极多，头上插满了珠翠，甚至还有红宝石额饰，稚嫩的脸蛋平添几分妖艳。
妆容太重，过犹不及，不符合她的年龄气质。
杨殊见状也是一愣，随即感觉哭笑不得，他已经猜到丁家是啥意思。
如果严格按照法令，广州蕃人禁止跟汉人通婚。丁家几代皆娶汉家女，那都属于违规操作，主打一个民不举、官不究。
如今，丁家因守城立功，非但被编入汉籍，子孙还可参加科举。
追求就又不一样了。
丁家不仅坚持跟汉人通婚，而且还开始挑剔起来。譬如嫁女，一定要嫁给正经读书人，就算对方家境稍贫也无所谓。
今日所谓游春踏青，也带着挑选夫婿的意味。
即，拉来一帮子州学生，让丁家小妹亲自看看。若有中意者，再打听对方是否有婚约。
或许是出于自不自信，丁家怕女儿入不得州学生法眼，出门前给化了浓妆且插满头饰。
结果弄巧成拙，好端端的豆蔻少女，隐约整出一丝风尘味。
“这是舍妹，小字丁香，也唤作香香。”丁正臣热情介绍。
不管是丁香、香香，还是余靖的女儿翩翩，这些名字都属于小名。也称小字。
她们虽也有大名，但向来密不示人，通常只让亲友知道。
在及笄之后、嫁人之前，还会再取一个字，同样只让亲友知道。即所谓待字闺中。
丁小妹表现得落落大方，上前朝众人行万福礼，同时好奇地观察打量。
她一眼就相中梁文肃。
梁文肃不但相貌英俊，而且衣着打扮得体，还透着几分从容气质。
可惜，梁文肃没看上她。
梁家也属于世代经商，迫切想转为书香门第。
梁文肃二十出头还没订婚，就是打算科举考出名堂，然后跟某个官宦家族结亲。
商贾之女，还是混血女子。呵呵，别想踏进梁家门第半步！
同行的其他州学生，或许看上了丁小妹的美貌，但也都生不出求娶之心。
堂堂州学生，娶一个蕃人女子？
传出去要闹笑话的。
只有等他们蹉跎到三十岁，科举无望且未娶妻，而且手里还缺钱用，才会考虑跟蕃商结姻。
眼前这家境富裕的美貌少女，竟被在场所有人给选择性无视。
丁正臣看得明白，心头不由叹息。
他迫切想要融入士人圈子，但愿意跟他深交的州学生很少。他平时请客，大家也欣然受邀，却都属于泛泛之交。
丁正臣邀请大家入座，舫内已摆好美酒零食，丁小妹也坐在他旁边。
游船沿着东濠往北行驶，转入北濠之后，很快驶向菊湖。
菊湖云影，乃宋代广州八景之一。
这是一个人工湖，三国时期挖凿的，初衷是为了解决城内饮水，而今已彻底变成旅游景点。
其具体位置，在刘王山（越秀山）以南、广州城以北。这一大片全是人工湖，到南宋末年才渐渐干涸。
徐来在学校高强度自学九天，今日好不容易放假出门，他对讨论学问毫无兴趣。正好没吃早饭，抓起肉脯果脯就往嘴里塞。
丁小妹一直在观察众人，此刻注意力放到徐来身上。
一是只有徐来没穿襕袍或襕衫，居然穿着底层百姓的短褐。
二是徐来毫不顾忌形象，啥都不说只顾着吃。
丁小妹心想：此人定然又穷又没见识。若非兄长介绍，我都以为他是个书童。
一位内舍生聊着聊着，就谈及新校长陈次公：“陈先生的李氏之学，恕我实在不敢苟同，竟把天下所有事都归于礼。就连仁义智信，也是礼的表现。简直岂有此理！”
徐来顿时有了兴趣，嚼着果脯问：“哦，他是怎样讲的？”
杨殊和另外两个内舍生，接过话头也开始吐槽。
却是陈次公的堂姐夫李觏，认为礼乃人之道，是一切行为和生活的最高准则。法律、道德、伦理、人情……通通是礼的组成部分。
他说穿衣吃饭，是人的基本欲望。但衣服粮食是不够的，欲望得不到满足，就必然生出争斗。上古圣王为了维持秩序，就创建礼制解决纷争。
想要解决纷争，就必须满足人的欲望，必须让老百姓吃饱穿暖。
但欲望是永远无法满足的，解决了穿衣吃饭，人们还想要更多，于是礼制也越来越繁杂。
因此，礼有两个特征和作用：
第一，礼必须解决人类的基本需求，否则就会礼崩乐坏。譬如大量百姓饿死冻死，谁他妈还愿意讲礼？谁他妈还守规矩？
第二，礼必须压制人类的穷奢极欲，否则也会礼崩乐坏。如果人人都不择手段满足欲望，必然损害另一部分人的基本需求，社会秩序将日渐崩坏。
所以，不管是朝廷的制度律法，还是仁义智信这种道德准则，又或者各种社会伦理观念，都是“礼”的不同表现和组成部分。
徐来听得津津有味，忍不住赞道：“此说甚有道理！”
“哪有什么道理？仁义礼智信是并列的，怎能把礼单独排在前面？”就连杨殊都无法接受。
另一位内舍生说：“你知道陈先生如何实现他的礼吗？他要搞均田，恢复井田制！”
“呃……”
徐来有些无语。
他能猜到李觏是什么想法，无非是让国家收回田产，然后平均分给老百姓。这样不仅实现耕者有其田，而且还消除了兼并带来的后患。
但明显属于异想天开。
因为人口是随时变动的，在人口不断增涨之下，就必须定期重新分配土地。这个操作太难了，没有任何一个政权能够做到。
任何一个！
王安石变法的时候，明显不相信这一套。