好吧，给死人追赠，貌似其实就那么回事。
虽然后世把王阳明捧上神坛，但实际上在他活着的时候，也是命运坎坷。
有关王阳明的争论，即便是在他还活着的时候，都闹的沸沸扬扬。
毕竟他开创的心学影响力太大，短短时间就发展成为可以和程朱理学分庭抗礼的学派，让理学的老学究们十分不满，将其视为洪水猛兽。
他刚刚去世之际，天子近臣桂萼便向嘉靖皇帝上奏，历数王阳明的“罪名”，直接认定王守仁擅离职守之罪。
其实，当时的王守仁确实没有等到皇帝的旨意就擅自离开了广东，当时他的身份是左都御史，总督两广兼巡抚平定广西叛乱。
平乱后，王守仁因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。
嘉靖七年十一月病逝于江西南安府大庾县青龙港舟中，依旧没能赶回老家就在旅途上一命呜呼。
桂萼的弹劾，多少有点不近人情。
只是当时正是大礼议之争时，心学门徒只能联合理学门人一起向他发难，进行弹劾，终于还是将他去职。
桂萼弹劾奏疏还有一大罪名，就是背离了朱熹格物致知之论，自己搞自己的一套。
桂萼将阳明心学视为“邪说”，提议禁绝心学，以正人心。
皇帝眼里最看不得这种人存在，这一下戳中了嘉靖皇帝的逆鳞，简单廷议后他就马上下旨，王阳明的后人不得继续世袭伯爵之位，同时也没有老臣逝世该有的赠谥。
虽然没有直接说王阳明有罪，但王阳明平定叛乱后没有封赏，本身已经说明问题了。
功劳没有，还要受罚。
实际上，年少轻狂的嘉靖皇帝对王阳明并不了解，他也就是靠着身边人才知道有王阳明这么一号人。
不过，此时他身边的，不管是大礼议的那一派，貌似都没有为王阳明说句公道话，甚至因为担心皇帝召回，私下里或许还有诋毁之言。
之前的杨廷和，本身就对心学有敌意，所以阻挠嘉靖皇帝召回王阳明。
而他的接任者，或许也有类似想法，或者顾虑。
毕竟，不遭人嫉是庸才。
继任内阁首辅其中有杨一清，本来应该是和王家关系不错的，应该为他说话才对。
不过此时大礼议之争，王阳明一直保持中立，并没有选择表态，结果就是把两派都得罪了。
而最糟糕的应该就是嘉靖皇帝，也因为他的中立态度，而认为他偏向反对派，所以将他记恨在心也是完全可能的。
这也就是在王阳明平定叛乱后，朝廷不仅没有给他放上，反而一场廷议就给他定罪的原因。
由此可见，保持中立貌似稳妥，但大多数时候却是把人全得罪了，实在不可取。
“叔大兄是何意思？”
魏广德见张居正低头，只好开口问道。
“呵呵，善贷应该是懂心学的，不知对心学是何态度？”
张居正抬头，苦笑着问道。
两个人都不愿意首先表态，都在相互试探。
其实，在这间值房里，魏广德并没有什么担心的，只是他确实好奇，张居正到底怎么想的。
“心学的文章，善贷看过不少，对做人做事很有启发。”
魏广德淡淡开口说道。
“仅此而已？”
张居正兀自有些不信，继续追问道。
“叔大兄，莫不是以为我早年去过白鹿洞书院，就应该是心学门人吧，呵呵，我老师可是正经的理学门人，我怎么能够背叛师门。”
魏广德轻轻摇头笑道，“不过我心里，其实并没有什么理学、心学的隔阂，我行为办事但求无愧于心。
该用理学处理的事务，自然首选理学，至于理学不便办好的事务，心学可以那就用心学啰。
嘿嘿，善贷可不觉得需要区别这学那学的，好用就行。”
“呵呵.....善贷倒是把不偏不倚，君子而时中做到了。”
张居正听到魏广德的话，一下子笑出声，说道。
“中庸，呵呵，谁知道至圣先师当初所说的中庸到底是何意？不过是大家各自的判断吧。
善贷就更倾向于庸为用的解法，是记中和之用的意思。”
魏广德笑着接话道。
既然魏广德已经表明他非心学门人，这时候就轮到张居正了。
“唉，善贷，你我有些时候，思想倒是差不多，其实我老师也是这么想的。
心学和理学各有长短，取长补短才是正道，没必要纠结二者差别。”
张居正叹气说道。
“那叔大兄的意思是......”
魏广德以为他已经猜到了张居正的态度，当初反对把王阳明送进孔庙的是高拱，那现在的张居正应该会反高拱的决策，支持将王阳明送进孔庙从祀才对。
只是，魏广德接下来听到张居正的一番讲解，让他不得不暗叹，还是张居正老谋深算。
“我打算暗中放出消息，反对此事。”
张居正直接对魏广德说出自己想法，他不支持将王阳明送入孔庙从祀。
魏广德闻言只是微微眯眼，但依旧双眼盯着张居正。
张居正这么做的原因，实在太奇怪了。
看了眼魏广德，张居正才解释道：“吾反对的原因，其实还是在于心学之人为了宣扬此学，过于喜欢四处讲学，还广收弟子，号召门徒，互相倡和。
这样发展下去，声势造的很大，但对朝廷不利。”
魏广德没有接话，他当然知道是怎么回事儿。
张居正说心学门人四处宣扬心学，这已经算是客气的了，他们在讲学之中，一边吹捧心学贬低理学，同时不可避免的还要褒贬下时政。
当初隆万交接之际，这些讲学的就大肆攻击朝廷，认为是张居正联合内廷逼走高拱，认为是一场没有硝烟的宫变。
张居正能有好脸色给心学门人才叫怪了。
而现在，他张居正当朝之时，那些人为了包装自己，讲学之外不免又是对他一通贬低。
要是言之有物也就算了，但是在张居正了解到的情况看，大多都是空洞之言，根本就不了解情况，只是一味指摘他的“过失”，这就让张居正很难受。
现在他们还想通过让王阳明进孔庙的法子，抬高自己的地位，张居正怎么可能答应。
实际上，大明官府一直反对士子结社、言事，明初就有严格规定，只是之后有所松动，但规矩并没有改变。
大体上，政治清明时，生员舆论相对沉寂，情态较为温和；
而权臣当道、小人恣虐、人心浮薄、政局动荡、天下离乱时，生员舆论便会骤然升腾，异常活跃。
即使朝廷严加禁止，生员也依然冲破学规，挺身而出，纵议时势，慷慨持论，这在明后期表现得尤为突出。
士子结社形成组织，就成为政治权力无法控制的士林。
他们组织活动，实际是关注朝廷动向，甚至发泄政治不满，成为反对朝廷决策的中坚力量。
鉴于晚明士林气焰过于嚣张，所以清廷统治者吸取教训，严禁士大夫结社、自由讲学和民间的书院就是由此而来。
听了张居正反对的理由，魏广德只是思考片刻就得出和他一样的态度。
或许，如果万历中期王阳明没有被送进孔庙从祀，民间结社也不会那么肆无忌惮，甚至东林党恐怕也未必会形成。
要知道，东林党其实就是以书院为根，以讲学吸引士林关注，从而获得支持。
第1012章 1103贺表
首辅值房里，首辅张居正和次辅魏广德算是达成了秘密协议，他们会选择反对王阳明入孔庙从祀这件事儿。
“叔大兄，你看，是否有必要让朝廷下文，再次重申学规。”
想到心学门人组织的讲学，魏广德也有点头大，不由开口说道。
是的，等些日子，事态发展起来，估计就该有大臣上奏此事了。
届时，他们二人的态度必然会传开，由此到来的就是心学门人的肆意攻讦。
虽然被人在背后骂两句不会掉块肉，但是总归恶心人不是。
魏广德此时提出重申学规，其实就是要阻止那些生员参与到心学讲学之中去。
士林也是有阶级的，没有功名在身的读书人，无疑就是士林的最底层。
不管他们什么态度，官府对待他们就如同对待普通人一般，可以丝毫不顾及什么。
而对于有功名的读书人，也就是生员，则官府的态度就大相径庭，最起码不能当做普通人看待。
话语权的不同，也注定了民间对二者的区别。
生员说的话，自然要超过那些没有功名的读书人。
所以，只要能够把生员从那些讲学、集会中分离出来，心学门人组织的这类活动，在士林中的影响力就会大减。
这对于朝廷来说，肯定就更有利。
“让礼部下文吗？”
张居正听到魏广德的建议，低头思索片刻，才开口说道：“可以和礼部提一下。”
张居正说这话的时候，语气中明显底气不足。
魏广德也知道是怎么回事儿，现在礼部尚书已经换成了万士和，他和陆树声差不多，都不是那么好说话的人。
实际上在明代，礼部尚书虽然有实权，但他们更多的还是和清流走在一起，比较厌恶朝堂上的乌烟瘴气，那都是推选的品德高尚的人，至少不会趋炎附势。
所以，不管是张居正还是魏广德，在万士和面前其实说话都底气不足。
因为他们是从内阁处理政务的角度考虑问题，一些小节根本不会考虑。
但是万士和不会，他只会盯着礼部这摊子事儿，所以也只对礼部职责负责，对张居正、魏广德的一些决策颇有微词。
这次的事儿，明显属于礼部职权范围，内阁提出来，还不知道万士和会怎么想。
特别是强调生员不许言事、结社等事儿，虽然是明初定下的规矩，但现在其实早就已经被人无视了，没多少人还在遵守，士子通过诗会、文会等集会活动宣扬自己的名声，希望借此影响科举结果已经成为常态。
魏广德多少也是沾了光的，只是此一时彼一时，已经成功通过科举上岸的魏广德，自然就不会再从生员的角度考虑问题。
“嗯，就说生员还是应该以科举为重，少结社多看书才是正途。”
魏广德接话道。
明朝禁止生员结社、言事，是有其合理性的。
一是生员本业是读书问学，若冒然议政，便是“有戾规矩”。
二是生员大多年轻气盛，学识有限，一旦听闻时势，便激情难抑，轻率言事，只会适得其反。
三是较之贤士名流，生员人微言轻，其言论既难左右地方事务，更难影响国家大政。
四是生员乃国之未来，其行检惟以养恬、养静、守道、守身为第一要义，“我朝建立卧牌，诸人俱许言事，惟生员不许言事，盖以养其廉耻，坚其德性，欲其异日有待而为，为国家效实用耳”。