张逸一直静静地观察着这一切，脸上的表情从最初的饶有兴味，变得严肃深沉。
他不下场，自然是想看看这些女子，这番辩论中展现出怎样的智慧与局限。
也想看看这些士子对此的真实反应。
然而，事态的发展显然超出了单纯的“辩论”范畴。
当争论开始转为人身攻击，试图以最不堪的方式剥夺对方的话语权与人格尊严时，便已触碰了他的底线。
“够了！”
这一声发出，场面瞬间安静了下来...
第208章 天下兴亡，匹夫有责!
随着张逸的声音响起，在坐的争论声音顿时黯然下去。
所有人的目光都看向张逸。
太子的面容依旧平静，看不出喜怒，只是用那双深邃的眼睛，凝视着他们。
方才激昂陈词，口若悬河，甚至口出恶言的士子们，此刻神色各异。
有惶惑不安者，有暗自庆幸者，有依旧不服却不得不噤声者，也有冷眼旁观等待裁决者。
而女子们，也齐齐望向张逸。
她们眼神中的那份坚定，却并未因此刻的肃静而有丝毫怯懦。
林黛玉的眸光坚定又倔强，反正她是阐发他的理论，条条有据，字字依理。
若是他敢说她错了，斥她妄议，她就敢开怼，骂他是言行悖离的伪君子。
倒要看看他如何自圆其说！
李香君同样如此，非但心中无惧，反而还生豪气。
若真理在前，纵对天子，亦当直言。
此番非为一己之名，亦非逞口舌之快，而是为千千万万的女子发声。
她早已下定决心，无论今日结果如何，荣辱不计，生死不避，此志不改！
张逸的目光扫过众人，最终目光再一次落在了复社魁首张博身上。
“张先生。”
被点名的张博连忙起身，躬身应道：“草民在。”
所有人的目光也都看向了张博，等待张逸接下来的话。
然而，出乎所有人意料的是，张逸并未直接对刚才的激烈争论，发表出任何看法，而是提起了另一个似乎不相干的话题。
只见他看着张博，徐徐问道：“刚刚谈论先生所著《五人墓碑记》中，提到死生之大，匹夫有重于社稷。”
“你盛赞那五位市井义士，谓其死‘重于泰山’，气节凛然，光照千秋。”
“那么，依先生之见...”他微微一顿，语气略微抬高：“这重于社稷之‘重’，其根本，究竟何在？”
此言一出，满堂皆愣。
众人面面相觑，不明所以。
正当女子参政之议沸反盈天之际，太子怎忽而回溯旧文，考校起一篇祭奠草民之文？
但一些敏锐者，如林如海、钱忠义，乃至张博本人，已隐隐察觉到了太子问话中蕴含的机锋。
太子此问，非为怀古，实为设局。
非在问文，而在问道。
张博深吸一口气，心中念头飞转。
他明白了，这是太子要他下场为女子辩护。
可他，真的有选择吗？
在太子可是点他的卯，问的是他的文章。
避而不答，是怯。
答非所问，是愚。
更是自毁立身之本，将他多年倡导的“经世致用”、“重气节”的理念踩在脚下。
这看似询问，实则是将他架到了一个必须明确表态的站台上。
他若顺着太子的思路，阐发“价值在于担当而非身份”的道理，便等同于在理论上驳斥那些以“性别”为由反对女子科举的论调。
从此，他张博，或许将这些士人眼中的“变节者”、“投机者”，为清流所弃，为同道所讥。
毕竟，此番风波，追根溯源，是复社起头串联“复科举”之事。
如今他若“反水”，岂不是投降？
但，换个角度想，这何尝又不是，对他一种变相的看重？
这是将他从群儒喧哗中择出，赋予其“明道”之责。
也是，一场试炼。
他只能选择当张逸的工具人，为张逸的马前卒。
否则，今日之后，不仅他个人，复社一样也讨不得好！
他定了定神，回答道：“回殿下，拙作《五人墓碑记》所倡，正在于阐明：生命之价值轻重，社稷之倚仗所在，从不系于门第之高低，不拘于出身之贵贱。”
“那五位义士，生于闾阎，长于市井，名不列于仕籍，身未登于朝堂。”
“然当阉党专权、黑白颠倒之际，能奋身而起，以血肉之躯抗暴政，以匹夫之志卫公道！”
“他们赴死之时，无求封爵，无望青史，唯有一念：不忍正道沉沦，不忍良知蒙尘，不忍家国沉沦于奸佞之手！”
“故其死，非为私怨，而是为公理而死，为气节而死，为唤醒天下人心而死！”
“如此之死，方可谓‘重于泰山’，虽万古而不灭。”
他顿了顿，声音愈发凝重：“因此，所谓‘匹夫重于社稷’，其‘重’不在位，而在德；不在权，而在义；不在出身，而在担当。”
“社稷之重，不在庙堂之高，而在民之脊梁！”
“不在礼法之刻板，而在人心之向背！”
张逸听罢，脸上露出满意神色，微微颔首。
张博之言，已不止于解文，而是在为一场时代之辩，立下一座道义的丰碑。
将人对于国家社稷的价值评判的标准，定在了的德行、勇气、担当与实际行动，而不是性别和贵贱。
所有人，此刻也终于明白，太子所问的，从来不是“五人之死”。
而是：
何为重于社稷？
谁，才配称得上“重于社稷”？
张逸并未就此打住，而是紧接着抛出了更直接的一问：
“善。张先生阐发精辟。”
“那么，依先生之见，如何评判一个人价值与贡献的尺度，是否应因其人是男是女，或者出身贵贱而有所区分？”
来了！真正的图穷匕见！
所有人的心都提了起来，目光紧紧锁在张博身上。
张博心中苦笑，太子这是逼着他彻底站在女子这一边呀！
沉默了片刻，他又抬起头，缓缓开口：“殿下明鉴，‘大义’之所在，其标准当发乎人心之公，见于行动之实，本无关于阴阳男女之天生分野，亦无关于门楣高低之偶然出身。”
“若一国之制，只容高门显贵言政，而斥寒微于外；只许男子专权，而禁女子于内；只守旧章而不问时变，只尊古礼而不论公义！”
“那便是以形制之壳，窒息社稷之魂。”
“如此之制，非但不能固本，反将蚀其根基，溃于无形。”
“真正的社稷之重，不在庙堂巍巍，而在每一个愿为家国挺身而出的人。”
“无论男女，无论贫富，无论出身里巷或深闺。”
“压制其志，闭塞其言，禁锢其才，非但不是维护礼法纲常，实乃危邦之兆，亡国之渐！”
“此非草民危言耸听，实乃通读殿下之著作，观历史兴衰昭示之通理，有感而发！”
张博能有如今这番理论调，确如他所言，受到了张逸那些超越时代著作不小的影响。
张逸的著作，也一直在影响，许多愿意改变的士人。
张博话音刚落，不等众人从这番论断中完全回过神来，另一个出乎所有人意料的身影，霍然起身！
钱忠义长袍一振，朝着张逸方向一拱手，随即转向众人，朗声接过了张博的话头：“天如所言，鞭辟入里，深得吾心！老夫亦有一言，请诸位静听！”
接着，他引经据典，侃侃而谈：“观诸青史，为国赴义、匡扶社稷者，岂乏出身微末乃至身为女子之英杰？更遑论才智！”
“昔赵氏蒙难，程婴、公孙杵臼，一介门客，一介老迈之臣，皆非公卿王侯，然其舍生取义，救孤存赵，其忠义气节，撼动天地，千古流传！”
“汉时缇萦，一柔弱女子耳，为救其父，毅然诣阙上书，陈情痛切，终感动汉文帝，下诏废除残酷之肉刑。”
“以一女子之身，一言而改国家酷法，泽被后世苍生，其智其勇，岂可轻忽？”
“平阳昭公主，统领娘子军，驰骋沙场，为大唐开国立下赫赫战功，岂逊须眉？”
钱忠义列举史实例证后，总结道：“可见，社稷安危之际，存亡续绝之秋，能挺身而出者，从来不以性别男女、出身贵贱为天然界限！”
“匹夫匹妇，皆有拳拳之心！”
“巾帼须眉，同怀耿耿之志！”
张博与钱忠义之言，一承一续，逻辑严密，既植于经典，又紧扣大顺“经世济民”之宗旨，更暗合太子之“新学”。
他们并未直接高喊“女子当科举”的口号，却以“人人皆可为社稷担当”为基，将反对者“女子心性狭隘、不适参政”之论，碾碎在道德高地之下。
士人能为国效力，女子便不能？
寒门可为国赴死，贵胄便该独占庙堂？
堂内一片寂静。
许多先前激烈反对的士子，张了张嘴，却发现在张博所立的“重于社稷之重，在于担当”的尺度之下，在钱忠义所列的“历史铁证”之前，他们那些基于性别歧视的反对理由，完全立不住脚。
他们竟寻不出一句可辩之词。
没办法，道德制高点、理论制高点...几乎都被张博和钱忠义这突如其来的“联手”给占完了！
还有历史史实作为佐证。
这还怎么辩？
张逸端坐其上，将堂下众人的反应尽收眼底，心中不由得感慨：“原来这便是自有大儒为我辩经的快乐吗？”
他压根就不需要亲自下场，只需表达态度，自有聪明人，跳出来替他把“道理”说得天花乱坠。