“此女虽然生来是完璧贞洁之身，但初生的她并不知道这是好是坏，这就是本性的无善无恶。”
顾宪成又答道：“你把此女打得昏迷不醒，她现在并没有任何意识，也不知道自己是好是坏，但是并不影响她初生时身体的完璧贞洁。
与此同理，人性本善乃是客观存在之天理，并不因为人的自我认知而变。
孟子曰，人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也，这就是人性本善！”
几个回合下来，顾宪成似乎逐渐占了上风。
“你这是诡辩！”林泰来忍不住吐槽说。
顾宪成冷冷的说：“出来混，讲得出道理就讲，讲不出道理就认输。”
林泰来深深吸了一口气，绞尽脑汁的重新组织语言说：
“你认为人的本性全都是本善，就好比女子天生都是完璧贞洁，那么各人之间的本性又有什么区别？
子曰：性相近也，习相远也，其中最关键的就是一个近字。
孔子之所以说性相近而不说性相同，就是因为孔子认为，人与人在本性上并非完全一致，存在着差异。
所以你所主张的人性本善，与孔圣人之道相违！”
顾宪成：“.”
林泰来咄咄逼人的问道：“伱说孟子，而我搬出孔子，请问阁下如何应对？亚圣和圣人谁大谁小？”
“你这是诡辩！”顾宪成怒道。
林泰来冷冷的说：“出来混，讲得出道理就讲，讲不出道理就认输。”
到了这个份上，输不起的顾宪成不可能留出余力了，火力全开的说：
“孟子虽窥见人性之根本所在，但却仅以恻隐、羞恶、辞让、是非之四端以及孩童之爱亲敬长证之。
所以孟子在表述方式上并没有彰显出性本善之源，只是以情验性，进行表面论证。
而性善本原在天道，岂能完全拘泥于孔孟乎？”
林泰来继续反驳说：“既然你说天道，可天道本是无声无味、无形无状、不可明言的，故不可用经验层面的“善”来规定和表述。
如果你说性体源自天道，所以也该是不为善、恶所限的，是无善无恶的。”
顾宪成又诘问道：“既然心学以‘无’言性，为何还要强调加上‘善’和‘恶’？
所以心学还是认为‘无’比‘有’更高级，以‘无’这个本性来包括‘有’，故而善、恶皆出自本性。
这种思潮模糊了善恶之别，等同抹杀了善！如果这不是异端，还有什么是异端？”
林泰来叹道：“不以凡人所认知的善为善，而以无善为善；不以去恶为究竟，而以无恶证本来，然后可言诚正实功，而收治平至效。”
顾宪成厉声道：“坏天下教法，自阳明无善无恶之言始！
古之圣贤，秉持世教，全靠对性善的信仰常在。故曰民之所好好之，民之所恶恶之。
惟有此性善信仰不可殄灭，所以无论世道多坏，但总能挽回。移风易俗，反薄还淳，皆因人性本善。
心学以无善无恶，把性善信仰抹杀，如果这种思潮流传，必将有大害于世道！”
听着顾宪成洋洋洒洒的说了一大通，林大官人感觉自己肚子里的货快掏空了。
再这样长篇大论的辩论下去，自己肯定很快就要词穷了。
毕竟顾宪成是最专业的，而自己上辈子只是因为专业关联的缘故，稍有涉猎。
面对这种局面，总要想个办法林泰来忽然说：“顾先生怎么把你们清流党派的纲领说了出来？”
顾宪成：“？？？”
这么隐蔽的关联，你林泰来是怎么看出来的？
林泰来又继续说：“世上德行不足之人，问题在于有恶而闭藏；而道德用力之人，问题在于有善而执着。
德行不足之人，喜欢藏恶而伪善，还往往与执善之人同行。
而那些执善之人，都是当世所谓的贤人君子，他们不知本自无善，却妄作善见。
遇事遇人，眼中不揉沙子，动辄敌我之分，非我同类，尽斥为恶人。
这种人诚意而意实不能诚，谓正心而心实不能正。
宋代象山先生云：恶能害心，善亦能害心。
对了，按照你们善恶观，如果皇帝不批你们的奏疏，算是哪类？”
赶紧上纲上线，往政治上扯！林大官人亮出了在学术辩论上的压箱底绝技！
顾宪成不好正面答话，大喝道：“现在争论的是学术，不要牵连到其他方面！”
林大官人摇头晃脑的说：“所以顾先生你竭力维护性善论，难道就是为了塑造你们清流的正义性和道德优越感？
但你们清流这样很不好，看历代党争之祸，虽善人不免加入争斗；而新法有害民之事，即君子亦难尽辞其责。
最终祸国家、殃生民，不可胜痛，难道是因为那些人本性缺少善心？
总而言之，执善之人也很可怕！”
顾宪成站了起来，强调道：“我方才说过，学术之争，不涉及其它，既然你执意不听，今日就到此为止！”
很明显，林泰来的言论实在太尖刻了，颇有一针见血的效果，顾宪成有点不敢继续了。
而且如果传扬了出去，会严重打击清流势力的形象，所以不能让林泰来再说下去了！
林大官人松了口气，一直就等着你叫停啊！不然真没词说了！
然后他举着双手挥舞，兴高采烈的对两旁席位上的人大声说：
“诸君做个见证，今天顾先生在学术上辩不过我，竟然还急眼了！
我与顾先生先后三次辨经，第一次在无锡县学，我没输；第二次在南京国子监，他没赢；第三次就是今天，他先急眼并主动叫停了！”
第416章 被嫌弃的林某人
听了林泰来对三场辨经的总结，有个年轻人愤怒的站了起来，失态的叫道：“你为何要缠着顾先生阴魂不散！”
顾宪成也很想问这个问题，但又不方便亲自问，怕别人说他怂了。
林泰来就像是一个学术刺客似的，从无锡到南京，从南京到京师，只要有机会就偷袭一下。
如果是为了刷学术声望，天下学者那么多，为什么一定要找自己？
对这个质问，林大官人理所当然的答道：“因为只有找顾先生辨经，才不会被世人怀疑是作假啊。”
顾宪成：“.”
这话实在太有道理了，无法反驳。
以林泰来和清流势力的仇怨，确实不会有人怀疑顾宪成会帮林泰来学术作假，况且顾宪成本身人设很正直。
其实不用林泰来刻意总结三次辨经结果，此时四座都很震惊！
席间众人大都对林大官人有刻板印象，觉得这就是一个莽夫，或者加一个前缀，就是有心机的莽夫，但是和学术不沾边。
学术辩论这东西来不得半点虚假，不像诗词那样可以投机取巧。
顾宪成敢在京师定期讲学，并且成为学术明星，那也是真有几把刷子的。
却不料林泰来临时闯进来，居然能与顾宪成在学术领域大战数十回合，若非亲眼目睹，谁敢相信？
就好像西门庆闯进了才子佳人小说位面，勇夺两榜进士似的。
看了一圈周围的表情，林大官人就知道，今天的目的已经达到了。
他不紧不慢的对着众人做了个罗圈揖，然后振了振衣袖，从容迈步，潇洒的跨过还躺在地上的美人，出门离开了会场。
左右护法张家兄弟已经打进来，在堂外阶下等候了。
林大官人表情淡定，但却飞快的比划了一个手势，此地不宜久留，快走快走！
忽然不知什么缘故，屋里有人喊了声：“林生慢着！”
林泰来假装没听见呼唤，二话不说的拔腿就往外跑，所有手下人纷纷跟上。
一直到了外面路口，林大官人才放下心来。
“今天当真凶险，再多说一会儿，就撑不下去了！”林泰来心有余悸道。
以业余挑战专业，确实比预想的难度更大。
前两次找顾宪成辨经，没有固定预设题目，自己寻找一个新奇观点进行偷袭就行，一击得手便结束，不用比拼内功。
而这次则是有一个固定的预设题目，在这个前提下，比拼的就是内功了，幸亏自己仗着五百年积累招式取巧，勉强拖到了顾宪成叫停。
其实刚才林大官人已经色厉内荏了，如果顾宪成拼着两败俱伤，不顾惜羽毛也要继续下去，林大官人就该崩盘了。
归根结底，还是因为林大官人心理素质更胜一筹，毕竟光脚的不怕穿鞋的。
就算林大官人在学术上被顾宪成打得溃不成军，他也没什么可丢人的。
相反，顾宪成则有各种“输不起”的包袱，在心理博弈中选择了主动叫停。
平复了心情后，林大官人对左护法张文吩咐道：“先回居所，我将今日辨经过程默写下来！
然后你拿到书坊去，连带前两次辨经内容一起，迅速刻版印书！”
江南尤其苏州城，也是当今的出版中心，做书商的很多，在京城就有苏州人开书坊。
先前林泰来早就联系了一家苏州同乡的书坊，进行刻版印书的准备。
他想着，把自己与顾宪成三次辨经的内容自费印成书，然后在士子里面免费发行。
在名利场这个游戏中，不能总是打打杀杀，如果不缺钱，那么氪金的玩法也要捡起来。
就是这时代书本的价格真不低，张文算了算说：“如果印一千本送出去，没二百两下不来。”
林大官人冷哼道：“可以拿出二百两，但至少印两千本！如果书坊不肯，那书坊东家就别想安生回苏州养老了！”
“二百两也有点多了。”张文还想再节省点。
上京之前，林泰来没想那么多，加上社团产业一直持续高投入，占用资金很多，所以他就只带了一千两巨款，但现在明显不够用了。
想到这里，林大官人叹口气，又对右护法张武吩咐说：“你跑个腿，去宁远伯府找李都督借吧。先借一千两出来。”
等回到住处，林泰来把今天学术辩论的内容默写下来。
左护法张文问道：“上次书坊管事还问过，这本书起个什么名字？”
林大官人略加思索后答道：“书名就定为《武状元三难顾大儒》！”
在考前的任务列表里，刷学术声望这一项，大部分环节算是完成了，暂时不用管了。
此后就按部就班，通过请客吃喝娱乐的方式，在考生中继续刷名气和口碑。
下一波被请的就是山东省士子，说起来林大官人和山东缘分匪浅，甚至比隔壁浙江省还要亲近几分。
首先林泰来本身就是山东女婿，尤其还是山东籍户部尚书的妹夫，让山东士子看林大官人更亲切。
同时林大官人又顶着戚继光枪法传人的称号，算是山东武学弟子。
还有就是，林大官人乃是当今最有名的《金瓶梅》研究专家，《金瓶梅》和山东的关系在理论上又是最密切的，山东士子都想和林大官人聊聊这本大作。
和山东士子聚完，就到了万历十六年年末的最后七八天，林大官人就暂停了宴请各省士子。