朱翊钧只是挑出了一部分，光懋的奏疏中说大明的缙绅，大多数都是历代的官僚和其后人，他将大明的官僚和缙绅相提并论而谈，已经不是批评，而是谩骂的地步了。
“所以怎么办呢？”朱翊钧看着光懋问道：“光懋啊，不清丈，大明财用大亏，清丈，小民更加困苦，如何是好呢？”
“臣诚不知。”光懋和十几个御史你看看我，我看看你，只能如实回答，他们没办法，强如张居正，都没有好办法解决这个问题，更别提他们了。
光懋和御史们，只是负责弹劾找到政令的缺点，你张居正解决不了问题，你当什么国！
朱翊钧笑着说道：“朝廷难、小民难，大家都难，只能勉为其难了，光懋啊，真的没有什么妥善的方法了吗？”
光懋沉默了许久，仍然摇头说道：“臣仍然不知。”
王崇古跃跃欲试，试图发言，欲言又止，他觉得自己还是不要说话的好，自己安静做事，不要当出头鸟的好。
朱翊钧显然注意到了王崇古的踌躇，王崇古真的很想说话，但是因为他是张四维的亲舅舅，他不方便说话，不说话还要被骂，说话更要被骂了。
“大司寇，要说什么？”朱翊钧笑着问道。
“臣能说吗？”王崇古右手的大拇指在食指上不停的搓动着，他其实很想说，快憋不住了。
王崇古真的知道。
“既然是在彝伦堂，就是个坐而论道的地方，就是个高谈阔论的地方，没什么不能说的，如果不能说，朕在文华殿把光懋拉到身前骂一顿就是了，还要来彝伦堂设这个坛，做这个法干甚？说。”朱翊钧给了王崇古说话的权力。
大明刑部尚书、永定毛呢官厂督办、弱虏国策执行者、太子少保王崇古，怎么不能说话，既然当初把王崇古从张四维的案子里摘了出来，没有填回去的道理。
王崇古是大明的大臣之一。
“光给事中这个问题，似乎臣已经给出过了答案。”王崇古听陛下首肯，直接开口说道：“《天下困于兼并纾困流氓疏》的核心要义。”
朱翊钧微微一笑说道：“然也，大司寇何时入阁啊？朝臣推举数次，朕多次下旨，大司寇仍然不肯入阁来，是觉得朕不够礼遇大司寇吗？”
“臣万万不敢，实在是督办鼎建大工，不敢懈怠，唯恐耽误陛下使用，恳请陛下明鉴。”王崇古吓得一激灵，赶忙回答道。
王崇古若是想入阁会给个明确的时间，他还是不想入阁，上火架上烤，张居正、吕调阳能够经受得住考验，而王崇古自问，他经受不住这个考验。
烤一烤，真的就死了。
朱翊钧看着光懋问道：“尔等可知大司寇奏议？”
“臣等不知。”光懋惊讶无比的说道。
他真的不知道王崇古上过这么一本奏疏，这是信息差，王崇古那五万言的安置流氓疏，主要阅读群体是皇帝和内阁，至于朝臣和御史们，压根就没听说过。
“看看便懂了。”朱翊钧看着光懋说道：“第二条反对的理由，大司寇的奏疏可以回答诸位的疑虑了。”
“冯大伴、张大伴，把刊刻的安置疏，给在座的每人一份。”
朱翊钧让冯保和张宏开始发王崇古的奏疏，这本奏疏，可以完美的回答光懋的疑虑，他早就准备好了。
如何保证清丈、还田、一条鞭法中，小民的利益，黄清所列四项自然是重中之重，而改变生产资料、改变大明的生产关系，也是另外一种方法。
这就是朱翊钧的回答。
光懋和诸多御史看了半天，五万多字，要细细研读，那得很久了，但是只要扫一眼，就知道王崇古在干什么。
缙绅为什么敢设立人头杆，把流民吊死，因为土地带有强人身依附关系，更加明确的说，就是因为掌握了土地、掌握了生产资料，缙绅就在地方掌握了生杀予夺的大权和暴力，小民就只是案板上的肉，而缙绅就是那把刀。
而改变生产工具和生产资料，将强人身依附关系转化为自由雇佣关系，就是重中之重。
诚然会有新的矛盾诞生，比如劳资矛盾，但是这种关系，还是要比奴隶和奴隶主关系、长工和大地主关系要进步一些。
王崇古再次肯定了一件事，那就是张四维是错的。
的确，皇帝掌握了生杀予夺的大权，但是皇帝杀人，是绝对不会无缘无故，这是自下而上和自上而下，对立而统一的，这也是孔子说的：获罪于天，无所祷也。
一条政令，从成本上判断是否在糊弄皇帝，可以从形而上和形而下两个方面，去考量是否可行。
“臣明白了。”光懋匆匆看完了五万字，已经明白了，大司寇为何能从张四维案里活下来，这大司寇是真有能耐，能活命全靠能力，这不是只有大明存在的困扰，历朝历代都存在。
而大司寇，似乎找到了一个全新的解法，至少在理论上，是可以行得通的。
大明这么多人才，难道就没有人想到用这个方法或者道路吗？答案是有的。
在万历二十五年，有兵马司梁桂就探索过这条路，被当时刑科给事中杨应文给反驳了。
发生争执的原因是，卢沟桥抽分局内官王朝，因为苛责窑民苦力，抽分过重，导致了民变。
万历十五年之后，失去了张居正的万历皇帝四处设立矿监敛财，结果闹得一地鸡毛，卢沟桥抽分局只是其中一个小案子罢了。
卢沟桥抽分局闹出了民变，朝中有人说要裁撤抽分局，有人说要教训窑民，闹得不可开交。
梁桂的理由和王崇古的想法是很类似的，都是因为流民太多了，给流民找点事儿做，有点生计就不闹腾了，梁桂言：柴尽煤出，煤力至微，煤户至苦，而其人又至多，皆无赖之徒，穷困之辈，一旦揭竿而起，岂不可念，不如官督采煤利工。
而杨应文反驳则是攻讦梁桂的意图，说：煤乃民间日用所需，京畿无柴薪多用石煤，若官督开取，必致价值倍增，京畿家户何以安生？以千金之微利，而不顾及民生，梁桂托言助工济民，不过计图占夺。
梁桂被如此攻讦，震怖不已，上奏请求致仕。
作为裁判的万历皇帝，是如何表态的？
万历皇帝没有表态，对于朝中言官弹劾王朝、对于梁桂和杨应文的辩论，万历皇帝压根没有给回复，已经摆烂了十二年的万历皇帝，对这件事，没有回应。
失去了张居正的万历皇帝，既斗不过朝臣，也斗不过权豪缙绅，只能四处派矿监鱼肉小民了，自万历十三年不上朝，万历十五年禁奢辩中大败特败的万历皇帝，其实已经失去了对朝局的把控。
万历皇帝是否后悔清算张居正，逼死了张居正的长子，废除了张居正的新法，包括糊名草榜、底册填名的考成法以致于失去了对朝臣的升转之大权？
万历皇帝是否怀念张居正在的时候，自己日子虽然清苦，但还算有些权势的日子呢？
后悔不后悔不清楚，但是万历皇帝还是意识到了张居正重要性。
万历二十四年，乾清宫大火，烧毁了张居正进献的职官书屏，而万历皇帝移居启祥宫，专门仿照职官书屏，做了一个小的围屏在身边，那时候他已经摆烂十一年了，奏疏已经是不阅不回的地步，专门做这个职官书屏，并不能发挥书屏的作用了。
《酌中志》曰：至二十四年后，神庙御居启祥宫，复另置一小围屏，高二尺馀，中左右亦如之，于启祥宫前殿安设。
让一件自己一看到，就会不由自主的想到是那个人的东西，还要做一个仿品出来，常伴左右，万历皇帝在万历二十四年的这个举动，多多少少，有一点当年的温情和后悔吧。
即便是万历皇帝看到了梁桂的发言，即便是万历皇帝准许了梁桂的奏疏，谁来做这件事？
自张居正走后，张居正以重循吏为核心构建而成的考成法已经全面废除，循吏多数都被以张党的名义贬斥，就是想要官办西山煤局，谁来办？谁来执行？！
大抵应验了那句话：张公在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。
朱翊钧现在能在彝伦堂里，和言官讨论国家政令的施行，张居正虽然就说了一句陛下英明，但是他只有人在这里，就没人敢颠倒是非的糊弄他这个皇帝，因为糊弄皇帝，太傅真的会生气。
张居正不说话，代表光懋的发言完全是基于让新政更好，让大明振奋的路不那么坎坷。
在回答了光懋第二个质疑之后，朱翊钧继续说道：“反对一条鞭法，除了大明贫银、小民更苦之外，光懋等人反对一条鞭法的理由，还有兴利以来，商贾享逐末之利，农民丧乐生之心，于民甚为不便，礼崩乐坏，人心沦丧。”
“这是我们必须要考量的问题，朕举个例子，松江孙氏的画舫买卖，就是商贾因为舍本逐末手里大把大把的银子，可以享受乐趣，而娼妓这等小民就是鱼肉，南衙缇帅骆秉良奏禀过画舫船上有一佣奴，赵五六，小名狗蛋。”
骆秉良专门对在画舫上那个佣奴赵五六，进行了人生的侧写，勾勒出了赵五六半辈子的人生。
骆秉良这是风闻言事，告诉陛下江南的佣奴是怎么生活的，他儿子骆思恭天天在宫里打皇帝，毫无恭顺之心，可骆秉良是有恭顺之心的。
他奏闻这些事，是避免陛下深居九重，对穷民苦力之艰难，却一概不知，这样片面的看待问题，于国不利。
朱翊钧讲述了赵五六的故事，画舫的生意如火如荼，就是礼崩乐坏的一个具体体现。
光懋说话，是据实奏闻。
“陛下，要不下旨申斥一番？”冯保低声说道，这个画舫，既然被点名批评了，是不是取缔比较好？毕竟天朝颜面很重要，让黎牙实知晓，那岂不是友邦惊诧？
朱翊钧摇头说道：“让孙克毅干吧，这买卖他干着，还给朝廷交税，交完税还肯捐钱给海事学堂，促进海事学的发展，给别人，他们连税都不肯交了。”
这种事本身很难禁止掉，就是朝廷下令禁止，缙绅们就听话不玩了吗？他们只会变成另外一种玩法而已，现在这种局面，已经是各方都能勉强接受的场面了，毕竟朝廷还能看管一二，若是真的变成了地下产业，朝廷连看一眼都难。
有些事儿就像谣言一样，越禁越厉害。
“那么该怎么解决呢？”朱翊钧看着光懋询问他的想法，光懋负责反对，这种现象，究竟该如何处置，他根本没有办法，连圣人都没有办法，更遑论他这个都给事中了。
其实张居正也没什么太好的办法，部分的人心沦丧，在张居正看来，是可以承受的。
想做事却又怕挨骂，就做不成事儿。
朱翊钧笑着说道：“至此，我们发现，一些个政令，在推行的时候，它本身就不是完美的，并不能面面俱到，可能它不是最好的，但是它是最适合当下环境的政令。”
“事后去看这个政令的时候，我们也需要考虑当时的世势再去论断，而不是以当下的世势去评断当时的政令。”
“显然，一条鞭法不是无所不能的，考成法也是同样的道理，它不完美，但它在眼下，是最合适的。”
“今天就到这里吧。”
朱翊钧出面回应了一条鞭法的若干问题，站起身来，结束了这次议题的辩论。
朱翊钧允许批评新政，反对新政，找到新政的种种弊端，而后去改良，但是他不允许胡言乱语，陈友仁被皇帝亲诛，还是带来了积极的影响，至少这些个笔正们，决计不敢胡言乱语。
皇帝他真的杀人。
而回宫的路上，朱翊钧研究一条鞭法，光懋提到了将银、力二差与户口、盐钞合并于地，田亩就是税基，收银子是一条鞭法的表象，而这个力役、盐钞入田亩，才是其核心内容。
翻译翻译其实就是摊丁入亩。
万历皇帝在晚年是否怀念过他的老师，是否后悔过废掉新政，已然不得而知，但是大明在万历十二年，新政被全面废止之后，便是大厦将倾，再无人做那擎天柱了。张公在时，亦不觉异；自公没后，不见其比。求月票，嗷呜！！！！！！
第230章 至此，已是科学
2023-08-13
变法，变得好是个君主立宪制的俘虏，是宪纲的的傀儡。
变法，变得不好就是路易十六的下场，断头台为你设立。
变法，一个对于皇帝而言，出力不讨好的活儿，所以朝臣们多少都想不明白，皇帝为何要支持张居正变法，军事、政治、文化、经济都要受到最广泛的冲击，在这轮冲击之下，皇帝便不能再维持他凌驾于所有阶级之上的超然地位。
祖宗之法不可变，翻译翻译就是：老朱江山永流传。
小皇帝的皇位来自于嘉靖，而嘉靖皇帝要感谢祖坟冒青烟，武宗皇帝无后。
旁系侥幸得了皇位，现在还整天跟着张居正一起胡闹？
尤其是张居正的变法最应该反对。
法度当然可以改，祖宗成法也可以变，但是变法的第一要务就是团结占据了统治地位的人，无论是战争还是政令，大明的兴衰，都是由肉食者们发动决策的，而代价总是最广大的百姓，或者说一个个的统计数字。
百姓是没有能力发出自己声音的，诚然，他们发出自己声音的时候，是那么的震耳欲聋，是那么的撼天动地，让天地变色，让社稷倾覆，但那需要一无所有、需要走投无路、需要失去一切的枷锁，发出自己的呐喊之后，得到的不过是新的一群肉食者，站在百姓的头上，继续作威作福。
而肉食者们掌握了一切的话语权，他们甚至可以将总是在挣扎着温饱的百姓，完全塑造成一种短视、刻薄、贪婪、狡猾的模样，通过教育的独占和对知识的解释权，占领所有的风力舆论，最后进一步的掌握一切的权力。
兴，百姓苦，亡，百姓苦，道尽了这个根本逻辑，这是社会运行的基本逻辑。
但是张居正的变法，却在团结最底层的百姓，穷民苦力，所有的新政，都在苛责肉食者，在苛责占据了统治地位的官僚，陛下为何要支持这种变法？
这是朝臣们的疑虑，的确是为了大明再兴，但是大明眼下财税正在逐渐变得健康，做到这里，就可以了，差不多得了，皇帝应该开始自己骄奢淫逸的生活了。
就像嘉靖皇帝那样，克终极难，从头到尾，不忘记自己为何而出发，坚持到底，需要大毅力，也需要大勇气，还需要强横的武力甚至说暴力。
而暴力就是火药、钢铁、银币、理论和人心。
鞑清唯一算得上明君的雍正，雍正在位的新法，几乎照搬了张居正的所有新法，吏治、财税等等，等到雍正一死，乾隆皇帝登基当天就把摊丁入亩给废掉了，这还不算完，乾隆更是搞出了议罪银的制度，让鞑清的吏治，如同泥石流一样，一泻而下，再无转好的可能。
而雍正的新法，有目标，有纲领，有制度，有能臣干吏，而且做的很成功，可是他一死，也免不了人亡政息的下场。
在朝臣们和天下士林缙绅们看来，正确的变法应该是做大蛋糕，在分配的时候，九成九分给肉食者们，剩下的一分，分给穷民苦力的同时，让穷民苦力感恩戴德，这才是维护统治和正确的变法。
朱翊钧的确在做蛋糕，但他也在利用缙绅的贪婪，把他们埋在猪圈里的银子都拿出来，这是开人矿。
是朱翊钧不分蛋糕给肉食者吗？
松江孙克毅、孙克弘兄弟二人有话要说，蒲城王崇古有话要说，陛下是肯分这个蛋糕给肉食者的，甚至有一种不切实际的幻想，指望肉食者们吃饱饱后，给穷民苦力一口汤喝。
孙克毅的确在吃饱饱后，给海事学堂捐了很多钱，而王崇古正还听从大把头的意见，搞出了水空调，防止洗羊毛的工场温度太高热死人，只要给穷民苦力一口汤喝，朱翊钧甚至会觉得肉食者们也不那么的面目可憎。