再没有回京之前，罗昭云不打算过多进行改革等，暂时维持朝廷机构现状，让他们从乱世纷争的局面入手，先稳定地方再说，一切变革与大事决策，等他凯旋回到长安，再做重要决策。
但即便如此，朝中的奏事，各地的情况，都有情报机构不断抄写送来，让他这个君王过目，此时，他桌案上放着一堆密卷，心中对当前长安局势和庙堂朝政了然于胸，各地开展的新政如火如荼，安抚流民，分田入户，鼓励农耕和兴商，分郡县乡村层层管理，统计地区人口，编籍入户等。
绝大地区大华临时律法全部试推行，基本保持了开皇律，同时删减很多重罪，也没有了诸多条款，一切从简，获得广大百姓的支持。
乱世之下，必须先让流民接受，然后稳定下来之后，休养生息，再推行更全面的华朝新律。
关内军事防御方面，各乡镇征兵服役，统一送往军营进行操练，兵马不断扩大，夯实京城附近的护卫军，西北、西南、正西等边塞驻军也都修好防御工事，在要塞处筑建关卡城墙烽火台等，将战乱后的残局，逐渐恢复到隋国未乱前的状态。
看完这些情报后，罗昭云有些疲倦了，这时候，夜已经深了，却又加紧情报被送入城内。
“陛下，来自太原一带的加急情报。”
罗昭云哦了一声，太原乃是这次大华重点攻击的目标，也是关乎天下统一的障碍，所以格外关注，他接过了情报信函，认真扫完之后，皱起了眉头。
上面的写的情报是，唐军正在迁徙太谷城到晋阳城之间的百姓，似乎在进行清野行动。
“坚壁清野，历来有之，唐国这是要跟我打持久战，坚壁战，不到最后灭亡时候不投降了。”
罗昭云放下信函，通过此事，可以看出唐国死守到底的决心。
“咦，不对！”罗昭云忽然冒出一个想法来，目光盯着太谷城与晋阳城之间的距离，还有地形轮廓等。
如今华军的展现太长，从长安到洛阳，再从洛阳到河东，然后北上过临汾郡、西河郡，攻入了太原郡的边缘地带，大军剑指核心腹地晋阳城。
倘若唐国坚守晋阳，华军长驱深入，那么后方补给的问题，就变得尤为重要了。
罗昭云想通此点后，对补给和粮草，多少有些上心了，虽然可能是他自己的杞人忧天，但不得不防，还是得叮嘱史大奈负责后军，要保护好辎重队伍，确保粮道的安全。
黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。
“让萧卿进来吧。”
须臾，萧瑀走入房内，行君臣之礼后，道出自己的来意。
“陛下，河东之地，不少门阀大户在这里扎根，出过一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晋时期，这里也有不少的贤者志士，累世公卿，陛下既然来到此，是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”
“哦，最近有儒者过来吗？”罗昭云询问。
萧瑀拱手道：“是的，当地有位大儒，在组织附近郡县有儒学大名的人，前来汇聚，一起求见陛下，希望陛下能够重新重视儒学，在华朝推广。”
“哦，他们有这种想法，你怎么看！”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感，但也无恶感，就是平常心看待，儒学的产生和发展，可以说跟中华几年前的发展息息相关，根深蒂固在这片土地上，影响了几千年的国人。
它究竟是对是错，有多大的价值，众说纷纭，甚至有批判，也有褒扬，站在不同的角度看儒学，都能发现不同的观点。
罗昭云是现代人的思维，跳出时代的框架，倒是能够对儒学有更深的认识，至少比这些古人看的更远。
其实儒学自春秋产生之后，对于春秋战国的乱世，逐渐影响发酿，约束规范，推行仁义礼智信，对社会的稳定，人的品质等，发挥了极其重大的作用，也形成了独特的国人性格。
但随着汉代废黜百家，独尊儒术，过于偏激，完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具，将它僵固化、制度化、教条化，才使得儒学从此变样、走形，那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了，能够四五成就不错了。
统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道，而是这种文化能够有助于他的长治久安，所以他才会推行。秦国强调法制，也是因为法制会使得弱秦变成强秦。出发点其实是一样的，为的是自己的国脉，自己的统治。
儒学后来经过朝代的变迁，乱世与盛世的起起伏伏，最后不断有人跳出来修改，其实传到后世的儒家文化，跟春秋时代孔夫子的提出的儒学，已经变质了，可以说随着社会发展，时代变化，在不断被人挤压揉搓，弘扬的思想有好有坏，无法完全肯定，也无法完全否定，需要取其精华，去其糟粕了。
此时萧瑀解释道：“西晋灭亡，出现五胡乱华，永嘉之乱，晋人南渡，南北朝割据，随后又是朝代更迭迅速，征战不休，礼崩乐坏，导致儒家的文化和经义被抛弃、断流，这里面有战乱的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的习性，排斥儒学，导致仁义礼智信等这一套说辞和准则，被抛开、割裂，世风日下。尽管隋朝两代，略有扶持，但力度过小，儒学也只是刚要冒头，所以，这一次河东地带的大儒聚集，其实想要纳谏，让陛下重新提倡儒学，推广天下，从此国泰民安！”
第八百五十三章 儒之脉络
罗昭云听完萧瑀的一番话，渐渐陷入了沉思，儒学的如何使用，并且用到什么程度，他暂时还没有细致的打算，但是，听到黄门侍郎的言论后，觉得该正视这个话题了。
乱世要打天下，需要兵强马壮，军事人才，粮草充足等，一旦打完，趋近统一之后，如何治理天下，就成为关键的决策。
许多农民起义，都风头强盛一时，最后却都被消灭，是因为缺乏政治纲领，黄巾起义、黄巢起义、宋江方腊起义、李自成起义、天平天国起义等等，如果目光不够，即便扩充足够的地盘，都会盛极而衰，很快倒塌。
大华需要自己的治国理念，如何汲取古代旧法与未来的政策，把握一个度，才是罗昭云该考虑的。他不可能完全用隋唐宋明等制度，也不会过早使用未来的政治制度，需要一个掺和，至于儒家之学，要使用，却不能无线扩大。
“目前儒学衰微，还有哪些人物了？发展脉络如何？”沈洛虽然对儒家有一个大概印象，但具体信息，还不完全清楚。
萧瑀非常博学，所以讲述起来，也是条条是道：“启禀陛下，魏晋南北朝，甚至前朝隋朝廷，都是儒家文化处于低谷衰落的时期，众所周知，儒家自西汉崛起，东汉神化，却走向了谶纬神学的死胡同，黄巾起义打破了“皇权神授”的神话，使得当时儒学欺骗性大为暴露，地位一落千丈。”
“到魏晋时期战乱影响，加上玄学、佛、道的兴起，汉族与少数民族的融合交汇，西域文化的交流等，使得儒学失去昔日独尊的地位。不过在政治领域内，儒家思想仍是君臣和家国政权的支撑，哪怕一些少数族的胡人君王，也都在最后尊孔亲儒，因为这一套体系最为温和、有效，将臣子、百姓给束缚住，按仁义礼智信来办事，天下就能够太平许多。”
“到了前朝大隋，一些大儒提出了“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教之理，来满足贵族与平民的需要，其中名气最大的儒学代表，就是牛弘，曾任礼部尚书，请修明堂，定礼乐制度；又奉敕修撰《五礼》百卷，从此儒学复兴。后来文帝征山东义学之士，马光、张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁并授太学博士，时人号为六儒，不过后来因为炀帝登基，听不得这些儒家言论，所以从中枢都贬斥到地方了。”
“这样啊，听说文帝不悦儒学，专尚刑名，是否有这事？”罗昭云穿越之前，刚进修读了一年的历史系，记得上隋唐课时候，导师提过一句《隋书》，里面有记载文帝“不悦儒学”，当然那是魏征做隋书时候的一家之言，后世学者经过考据，都认为魏征在故意抹黑隋代皇帝。
因为隋文帝出身于关陇士族集团中的门阀贵族，从小就入太学接受儒学熏陶，登基后，曾在诏书中指出“儒学之道，训教生人，识父子君臣之义，知尊卑长幼之序，升值于朝，任之以职，故能赞理时务，弘益风范。”只可惜他的儿子杨广，却没有继续遵守下去。
萧瑀侃侃而谈道：“文帝还是挺重视儒家的，不断提高其地位，并以儒家勤政爱民的思想为执政理念，在儒学方面采取了诸多措施，尊敬孔子，重用儒士，编修儒家典籍，崇经尚礼，宣扬教化。尽管隋代国运乍短，但这些尊举措倒是在当时，笼络士人、宣扬德化、稳定统治，都有很大效果。”
罗昭云微微点头，经过与萧瑀的一番谈论后，对当前儒家学说发展脉络和形势有了初步了解，等过两日跟几位大儒详谈时候，也能够有基本常识，有的放矢，听取他们的诉求和提议，然后自己来做取舍。
黄门侍郎萧瑀告辞后，罗昭云起身，伸了个懒腰，然后走出方外，看着庭院内的梧桐寂静，花圃香气宜人，明月高悬，夜色如水，别有一番景致。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星！”罗昭云轻轻一叹，忍不住轻吟一首诗，这几年金戈铁马多了，反而少了那种诗词文雅的心情。
自从十几岁开始，穿越过来已经十多年了，仿佛一直没有停下脚步，厮杀不断，铁血生涯，都有一些麻木了，但打天下似乎到了最后关头，完成这一项任务，还有如何整理资源，破碎的山河如何修复，应对朝堂的暗波，自己能够成为一位英明君主吗？
罗昭云陷入了沉思，眼神深邃，凝望着月色，伫立良久，直到一位倩影走到了身侧。
“不早了，该休息了。”女子的声音并不十分温柔，但是关心的意味，却溢于言表。
罗昭云转过头，看着月光下的女子，身材高挑，曲线婀娜，一身碧色长裙，容貌没有太多的表情，但是五官精致，闭月羞花之貌，颈项如白天鹅般秀美，月光洒在身上，肌肤如玉光闪烁，清丽脱俗一般。
“青霜，觉得跟着我四处征战奔波，累不累？”罗昭云忽然问了一句。
顾青霜瞅了他一眼，一直以来，他都是极有主见，目标明确的男人，从不拖泥带水，今日却好像生出一些莫名感慨。
“要听实话吗？”
“当然！”
青霜神色平静，眸光柔和，说道：“有点累，不过，也很充实，比我当初的行动有意义多了，我觉得自己也在干大事！”
“哈哈，你的确在干大事，我们再创造历史！”罗昭云轻笑起来，豪气顿生。