前线是听得见铳响的战争，后方是听不见铳响的战争。
“老哥，我有个问题哈。”
“你说呗。”那马车夫谈兴被勾起来了，比之前活跃得多。
“那公园还有这医院，好像都是贵族行宫和修道院吧？”塔洛林眺望着那医院问道。
“对啊。”马车夫理所当然地说道，“那就是教会和贵族的地产，不过说到底也是圣孙的，圣孙拿来用，他们还敢说话吗？”
在稳定了库什领的局势后，霍恩的第二步动作就是教产国有化。
把教堂和修道院改造成学校、医院和图书馆，把行宫和贵族宅邸改造成公园、体育场和政府机构。
其中的人员更是要进行改造，毕竟帝国识字人群就摆在这，农民知识学爆一年都不能速成。
于是，大批的低级僧侣和修女进入圣三一教育队，一边劳动一边学习《圣道救世训》。
等表现良好通过考核后，就能重新进入社会。
修女基本就向医院护士、助产士、中学老师等方向发展，而低级僧侣则向农业人员、会计、抄写员等方向发展。
与此同时，在各地的巡游修士还会寻找表现良好且具有救世热情的青年作为助手。
如果这些青年能够得到拜圣父会的认可的话，就能进入拜圣父会内部的培训学校进行学习。
经过了马车夫的解释，救世军神秘的面纱被一点点揭开，不仅是莫尔蒙等人，连石匠父子都莫名激动起来。
“或许这才是弥赛拉教原本的样子吧？”看着修道院外散步的病人，塔洛林以极小的声音呢喃起来。
巴林巴马上伏在他耳边说道：“别忘了教会是怎么对咱们的，我们是来找帕斯里克高祭司求援，不是找他们求援的。”
塔洛林先前是弥赛拉教徒，后来才加入的秘党。
“他们也在反抗教会啊。”
“那是狗咬狗。”库鲁闷声说道。
莫尔蒙不想伙伴们在这个问题上起争端，直接打断了他们，朝前面的马车夫问道：“这速度怎么慢下来了？”
马车夫扭过脑袋：“前面在修路，得从道旁走，不平整，速度要慢一点，你们要是怕颠簸，就下来走一段再上车。”
修路？莫尔蒙等人对视一眼，却没有下车，以免节外生枝。
而石匠父子俩则跳下了车，反倒朝着正在修的道路走去。
毕竟父子俩都是石匠，对于建筑和土木肯定都是比较上心的。
出于好奇，塔洛林倒是把脑袋探了出去，仔细地观察着将一桶桶黄泥状物体倾倒在地面的劳工们。
但很快，塔洛林就瞪大了眼睛，不过他没声张，反而将这一消息说给了比较熟悉这方面的库鲁。
库鲁站起身，从窗口看向修路的方向……
他简直不敢相信自己的眼睛，这可是弥赛拉教的地盘，光天化日之下，居然有人在使用砂浆和炼金术。
“妈耶！他们在用砂浆和炼金术！”
站在路边的几个自然神甫立刻抬起头，皱着眉，朝他行注目礼。
“诺斯来的，外乡人，没见过市面哈哈哈。”马车夫一副讨好的嘴脸，和那几個修士打了招呼。
侧过脑袋，他低声呵斥道：“别乱说话，这是自然神术和自然神甫，你再乱说，小心我把伱们丢下车。”
莫尔蒙和巴林巴都凑上去看了看，但很快都瞪大了眼睛。
还真是！那法力的波动，他们太熟悉了，就是在用砂浆和炼金术！
都说这是弥赛拉教的异端，现在的异端都异成这个样了吗？
还是说是这个弥赛拉教异端的神术？有这样的神术吗？
“你们说有没有一种可能。”塔洛林神色古怪地问道，“这个自然神术，就是换了身衣服的炼金术？”
第350章 剩余劳动成果与魔鬼
贞德堡城外，卢比扬卡修道院三楼。
在挂着拜圣父会洗礼班的牌子下，霍恩响亮的声音在这间不大的教室内响起。
“最简单的原则，劳动就要获得应得的报酬，就像工匠打造工具，农民种出谷子一样，这是一条最简单的公理，大部分的劳动者都能认同。”
“为什么说主教是魔鬼？就是因为他获得了远超他劳动的报酬……”
站在讲台后，霍恩滔滔不绝地和这些新晋的拜圣父会修士讲着课。
在讲台下方，原先这座用于教育新修士的两间房间被打通，窗户则通过砂浆进行了重修，使外界的光线能够投射进来。
身穿半披肩的拜圣父会预备修士们伏在岸边，快速地在纸上书写着笔记。
这些拜圣父会修士中，既有各个村落中的青年护教军，还有军队中的战争修士和修道院中的低级僧侣，甚至有个别百户长。
在三个月里，拜圣父会以每月近百人的速度扩张。
而拜圣父会的快速培训班，就是在孩儿军的总部，卢比扬卡修道院进行。
主要科目有文法、法律、数学、自然神学以及最重要的《圣道救世训》。
本着政治工作亲自做的态度，不管是救世军内部课堂还是拜圣父会的培训班，霍恩但凡有空，都会来讲讲课。
作为政治教育工作的根基，霍恩最终还是决定用帝国普通人较容易理解的劳动思想来推广。
不是霍恩不想采用更加先进的思想，而是生产力水平不允许更先进的思想。
霍恩现在讲的理论，明面上借鉴了法兰王国早年盛行的唯农学派，不过他这个应该叫唯劳学派。
唯农学派主要引入了“净产出”概念，即农业生产产生的超出必要生产的部分，是财富的来源。
因此他们得出，一切农业活动是经济的根基。
而霍恩的唯劳学说，则扩大了这一概念，用一切劳动来代替相对狭隘的农业生产，从而引入了剩余劳动成果的概念。
在拜圣父会的神学体系中，“魔鬼”就是通过强制手段或欺骗从劳动者手中不合理占有剩余劳动成果的存在。
所谓的“驱魔圣战”或“大审判”，就是劳动者通过暴力驱逐魔鬼并从魔鬼手中夺回劳动成果的行为。
至于后人会根据这個“剩余劳动成果”和“驱魔圣战”的概念，推理出什么其他理论就和霍恩没有什么关系了。
反正他相信后人的智慧。
目前《圣道救世训》中的内容，终于在崇尚自由崇尚平等后添加了新的内容，那就是崇尚劳动。
“可假如所有劳动成果都归自己，比如说，收100磅麦子都归自己，就没法供养士兵，外敌侵犯时，怎么保护自己呢？”一名留着保罗式地中海发型的僧侣举起笔提问。
霍恩记得这名僧侣，他叫马提亚斯，曾经是旧卢比扬卡修道院的低级僧侣。
一开始的时候，救世军是普遍把低级僧侣当成是修道院的帮凶，可后来他们却惊讶地发现，低级僧侣居然也是被压迫的那一方。
这些低级僧侣被父母送入修道院，但凡他们不是贵族出身，就要承担极重的劳役和繁杂的案牍工作。
很多低级僧侣都过得穷困潦倒，甚至会出现大批僧侣逃亡甚至跑上山当土匪的情况。
真正有钱的却是主教、修道院长、座堂教士这一级别的圣职人员。
还你们教会狠啊，刮起地皮来，连自己人都刮啊！
稍微思索了几秒，霍恩就想出了回答的角度。
“我要在十年内建造一个完美的天国，一个不交税的天国，一个所有劳动成果都归自己的天国，你觉得可能吗？”霍恩反问道。
马提亚斯迟疑地回答：“好像，不太可能。”
“是啊，所以我们才要交税。”霍恩转过身，在黑漆板上用石灰笔点了点“驱魔圣战”，“我们要求他们交的税，就是因为世间还有魔鬼，驱魔圣战无法停止。”
马提亚斯仍然疑惑：“可这与您说的剩余劳动成果相悖啊。”
“不相悖。”霍恩缓步走到他面前，“我们要求交的税，不是用于自身的享乐，而是用于服务平民、保护平民、为平民提供更好的生活以及构建天国。
换句话说，就是取之于民用之于民，我知道这期间会有损耗，可不交税采用别的方式，效率只会更低。
目前的平民还没有利用好自身劳动成果的能力，为了驱逐魔鬼，我们只能暂时先采用这种方式。
我们面临着外部巨大的压力，所有的魔鬼，那些主教和骑士都试图消灭我们，如果我们不交税，战争修士们就没有钱去购买武器和训练，不仅无法前往天国，还会回到过去火狱般的生活。
平民们交出去的税，不仅是对于现在生活的维持，还是对于过去不反抗的还债，更是对未来的投资。”
马提亚斯若有所思地低下头，在笔记上哗哗地记录起来。
…………
下了课，霍恩在几名宪兵的护卫下，离开了卢比扬卡修道院。
他刚从修道院门口的台阶走下，便看到勒内和布萨克正等待在门口，手中还拿着一叠厚厚的纸张。
“是黑帽军参军调查统计出来了吗？”霍恩微笑着走上前问道。
将衬衫的捋到手肘上方，一身清凉打扮布萨克大热天的满头大汗：“目前，都统计好了，就等和您汇报了。”
霍恩拿起那一摞厚册子，随意翻阅了两页，便瞧向一旁的勒内。
勒内大热天的穿着一身及腕的茄肯夹克，愣是一滴汗都不流，和身旁的布萨克形成了鲜明的对比。
“那勒内你小子是来报告什么的？”霍恩揽着勒内的肩膀，一边往前走，一边问道。
勒内向来古板的脸上露出一丝无奈：“帕帕，契卡在酸瓜镇抓到了四个从黑蛇湾来的巫师。”
“哦，这倒是稀奇了，怎么回事？”走到马厩边，霍恩一边牵出温驯的母马葡萄，一边诧异地问道。
“他们下车时用酸液弄断了马车的车轴和轮毂，被那马车夫发现了，马车夫就举报他们是诺斯间谍，正好有俩宪兵在附近。
没想到他们一见到宪兵就逃跑，最后还是驻守的近卫军和契卡用圣铳和龙骨笛才把他们抓住。
我们从他们身上搜出了两封信件，不过具体的内容，得等到保密环境再说。”
“好吧。”霍恩跨上葡萄的背，“走，我们回圣临厅。”
第351章 贞德堡基础设施建设
骑在葡萄的背上，霍恩并没有从原先从东往西走的大路前往贞德堡，而是先绕道往北，再沿溪流往南，最终到达贞德堡。
这不是霍恩准备重温当初和让娜看的红枫林，而是不得已而为之。
那条从马约镇到灰炉镇再到贞德堡的土路，如今被霍恩下令改修为砂浆路。
来到贞德堡的边缘，霍恩朝东边张望，还能看到在推着独轮车的劳工们小跑着运送建材。
他们大多只穿一件背心遮挡阳光，挑着一筐筐泥土堆到路边。
曾经的骑士老爷脖子上戴着铁项圈，手持木锤，挥汗如雨地将炉渣、灰土构成的地基一点点夯实。
道路两侧竖起了脚踝高的木质模板，在夯实的路基上，木桶乘着的砂浆混凝土粘稠地从边缘流下。
这条砂浆路在元老院的多次拳战群雄后，被命名为进击大道。
它从原先的边缘模糊用栅栏和杂草形成的道路，变成了路基宽6.5米，路面宽5米的砂浆路，可供两辆马车并排行驶的道路。
要想富，先修路。
不管是外部和诺斯那边的猪肉木材以及石材贸易，还是内部为了快速地调集兵力和商品，都需要一条坚实方便的道路。
况且，在和南边的伊贝骑士们干起来之后，本地马车都大量用于运送物资了。